Friday, 22 May 2020





Q 22 :--మన ఆలోచనలు భౌతిక ప్రపంచంలో ఎలా వాస్తవ రూపం చెందుతాయి?

Ans :--
మన అంతరంగం నుండి వెలువడిన ప్రతి ఆలోచన వాస్తవ రూపం చెందుతుందని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.మన మైండ్ నుండి ప్రతి క్షణము అనేక ఆలోచనలు వెలువడుతూ ఉంటాయి.

ఆలోచన తీవ్రమైనదైతే మనం పదే పదే ఆ ఆలోచనను ఆలోచిస్తూ ఉన్నామంటే ఆ ఆలోచనకు శక్తిని అందిస్తున్నామనమాట. 

మన ఆలోచన యొక్క తీవ్రత ఎక్కువయ్యే కొద్దీ ఆ ఆలోచన భౌతిక తలంలో(physical plane)లో వాస్తవ రూపం చెందుతుంది.
     
బలహీనమైన ఆలోచనలు కు శక్తి సరిపోకపోవడం వల్ల అవి ఆ శక్తి, frequency తగ్గ లోకాలలో వాస్తవ రూపం పొందుతాయి.

ఇక్కడ మనలో ఒకేసారి 3 ఆలోచనలు వచ్చాయనికోండి. అవి ఎలా వాస్తవ రూపం పొందుతాయో గమనిద్దాం.

1) ఆలోచన 1:--
మనం రేపు సాయంకాలం 4 గంటలకు telephone bill కట్టాలనుకుందాం.

2) ఆలోచన 2 :--
మనకు ఇంకో ఆలోచన వచ్చింది.
రేపు సాయంత్రం 4 గంటలకు friend ని కలవాలనుకున్నాం.

3) ఆలోచన 3 :--
రేపు సాయంత్రం 4 గంటలకు movie కి వెళదాం అనుకున్నాం.

పై మూడు ఆలోచనలు రేపు 4 గంటలకు సంబంధించినవి.

వీటిని మైండ్ లో ఏర్పడిన సంభావ్య క్రియలుగా పరిగణించడం జరుగుతుంది. పై మూడు ఆలోచనలలో మనం ఒకదాని పట్లే శక్తిని కేంద్రీకరింపబడడం జరుగుతుంది. కాబట్టి ఆ ఒక్క ఆలోచనే భౌతికంగా సృష్టింపబడింది.అంటే ఆ ఆలోచన మాత్రమే జరిగింది.

మరి మిగతా రెండు ఆలోచనలు ఏమయ్యాయి అని doubt రావచ్చు. మిగతా రెండు ఆలోచనలకు మనం శక్తిని ఇవ్వకపోవడం వల్ల ఆ రెండు ఆలోచనలు ఆ శక్తి,frequency ఉన్న లోకాలలో వాస్తవం పొందుతాయి.

కాబట్టి మనలో కలిగే ప్రతి ఆలోచన వాస్తవ రూపం చెందుతుంది. కావున అద్భుతమైన ఆలోచనలు ఆలోచించండి. ఆలోచన పట్ల ఎరుకను సాధించండి.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹


Q 21) అంతర్ ప్రపంచం మనకు ఎలా సహాయ పడుతుంది?

Ans :--
1) మనము సంగీతం నేర్చుకోవాలనుకున్నాం అనుకోండి.ఆ వాంఛ మన అంతర్ ప్రపంచంలో కలిగిందనుకోండి. ఈ వాంఛ బాహ్య ప్రపంచంలో వాస్తవ రూపం పొందేందుకు గల సర్వ సామర్ధ్యాలు మన అంతర్ శక్తిలో ఉన్నప్పుడే మనకు ఆ idea వస్తుంది.

2) ఉదాహరణకు ఒక వ్యక్తి పేదరికంలో ఉన్నాడనుకోండి. ఆ వ్యక్తి ఆ పేదరికాన్ని గట్టి సంకల్పంతో వదిలించుకోవాలన్న వాంఛ కలిగిందనుకోండి. ఆ పేదరికాన్ని వదిలించుకోవడానికి కావాల్సిన భౌతిక పరిస్థితులు సృష్టింపబడతాయి.

3) నేను ఫలానా పని చేయగలను అనే స్పందన మనలో కలిగిందంటే ఆ పనిని సాధించగల సామర్ధ్యం మన అంతర్ ప్రపంచంలో కలిగి ఉన్నామని అర్థం. మన అంతర్ ప్రపంచానికి అసాధ్యం అంటూ ఏది ఉండనే ఉండదు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




Q 19:--మానవుడు భూమి మీద ఎందుకు జన్మ తీసుకున్నాడు?

Ans:--
1)భౌతిక పదార్ధాన్ని,భౌతిక సంఘటనలను, భౌతిక పరిస్థితులును,భౌతిక వాస్తవాన్ని,మానవ చైతన్య వికాసాన్ని...... సంపూర్ణంగా అధ్యయనం చేసుకుని జ్ఞానపరిధిని విస్తరింప చేసుకోవడానికి భూమి మీద జన్మ తీసుకున్నాడు.

2) ఆత్మ చైతన్య వికాసాన్ని అనేక కోణాలలో వ్యాపింప చేసుకోవడానికి,అన్ని శక్తి సామర్ధ్యాలు, మన అంతర్ శక్తిలో ఇముడ్చుకుని భూమి అనే ప్రయోగశాలలో ప్రవేశించడం జరిగింది.

3) భూమి పైన జన్మ తీసుకోకముందే మనకు అనంతమైన అవకాశాలను వినియోగించుకుని చైతన్య పరిణామం చెందగల సర్వ సమర్ధతలు మనము కలిగి ఉన్నాము. మనం సంకల్పించుకున్న దానికంటే ఎక్కువుగా ఇవ్వడానికి ఈ విశ్వం ఎల్లవేళలా సిద్ధంగా ఉంది.

4) మనం కోరుకోకుండా ఏ భౌతిక సంఘటన,మన జీవితంలోకి ప్రవేశించడం జరుగదు.మనము ఏవైతే కోరుకుంటున్నామో అవే మనం భౌతిక పరిస్థితులగా ఎదుర్కుంటున్నాము.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
Q 18 ) స్వప్నావస్థ మరియు జాగృదావస్థ ఎలా ఉపయోగపడతాయి?

Ans : - -
1) మనం భూమి మీద జన్మ తీసుకున్న క్షణం నుండి జాగృదావస్థ మరియు స్వప్నావస్థ లలో చైతన్య పరిణామం చెందుతుంటాము.

జాగృదావస్థలో మన పురోగతి గోరంత అయితే స్వప్నావస్థ లో ఆత్మ పురోగతి, జ్ఞాన సముపార్జన కొండంత అని చెప్పవచ్చు. స్వప్నావస్థ లో జాగృదావస్థ కంటే కొన్ని లక్షల రెట్లు పురోగతి ఉంటుంది.

2) బాహ్య ప్రపంచంలో ఒక జీవిత కాలంలో మనం పొందిన జ్ఞాన సముపార్జన +
జీవితానుభవాలు  స్వప్నావస్ధ లో ఒక గంట కాల వ్యవధిలో పొందవచ్చు.

3) దేహం యొక్క ఆరోగ్యస్థితి జాగృదావస్థ కంటే స్వప్నావస్థ లో ఎక్కువ మెరుగుపడుతుంది.

4) జాగృదావస్థ లో జీవరసాయినిక చర్యలు దేహ ఆరోగ్య రక్షణ వ్యవస్థను పతిష్టపరచలేవు. స్వప్నావస్థలో దేహం శక్తిని ఉత్తేజాన్ని పొందుతుంది.

5) అన్ని స్థితిలలోని జీవితానుభవాల్ని మైండ్ తన సాధనమైన మెదడు ద్వారా రికార్డ్ చేసుకుంటుంది.

6) ప్రతి జీవాత్మ తన అంతర్ ప్రపంచం తో అనుసంధానం అవ్వాలి. నిద్ర ప్రక్రియ ఈ కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తిస్తుంది.

7) నిద్రలో ఇతర లోకాల,ఇతర dimensions యొక్క జ్ఞాన సముపార్జన శక్తి సముపార్జన జరుగుతుంది.

8) 3D తలంలో ప్రతి జీవాత్మ నిద్ర పోవాల్సిందే.లేకపోతే మనుగడ లేదు.

9)ఈ భౌతిక ప్రప్రంచం లో జీవాత్మ తన జీవితాన్ని కొనసాగిస్తున్నంతకాలం మైండ్ మెదడు అనే సాధనాన్ని వినియోగించుకుంటుంది.

10) మనిషికి మేధస్సు మైండ్ ద్వారా వస్తుంది .మెదడు అనేది మేధస్సును సృష్టింపదు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
Only admins can send messages

Q 17) Conscious మైండ్ vs Multidimensionality

స్వప్నావస్థ vs జాగృదావస్థ
(Dream state vs awakening state )

Ans :--
1) Conscious మైండ్ మల్టిడిమెన్షనల్ గా చైతన్య పరిణామం చెందుతుంటుంది.

2) Multidimensional గా ఉన్న మనోశక్తిని మెదడు అనే సాధనం ద్వారా 3D (3డైమెన్షనల్)  తలమైన భూభౌతిక ప్రపంచంతో సంయోగం చెందించి ప్రత్యక్ష సంబంధం ఉండేటట్లు చేస్తుంది.

3) అంతర్ ప్రపంచం నుండి మైండ్ పంపే సందేశాలను సంకేతాలను మన మెదడు ద్వారా channeling చేసి బాహ్యప్రపంచం లోకి భౌతిక సంఘటనలతో మనకు సంబంధాన్ని కలుగజేస్తుంది. అలానే భౌతిక ప్రపంచంలో సమాచారాన్ని సందేశాల్ని మెదడు ద్వారా channeling చేసి అంతర్ ప్రపంచానికి అందించడం జరుగుతుంది.

4) multidimensional వ్యవస్థ లో ఆత్మశక్తికి ప్రతీది సాధ్యమే.

5) 3 dimensional తలంలో ఆత్మ జీవాత్మగా జన్మించినప్పుడు, కాలం-దూరం అనే చట్రంలో కొన్ని నమ్మకాలకు, విశ్వాసాలకు లోనై తన అంతర్ ప్రపంచం లో గల అపారమైన అనంత శక్తిని మర్చిపోవడం జరుగుతుంది.

6) ఆత్మ తనకు గల అపారమైన అంతర్ శక్తిని మర్చిపోయి 3D తలంలో కాలం-దూరం అనే చట్రంలో ఇరుక్కుని పరిమిత
జ్ఞానంతో కూడిన నమ్మకాలతో బుద్ధిని కోల్పోవడాన్ని భ్రాంతి అంటారు.

7) మనం multidimensional ఆత్మ అని తెలుసుకోవాలి.ఏక కాలంలో అనేకానేక దేహాలతో అనేకానేక లోకాలలో చైతన్య పరిణామం చెందుతున్న ఆత్మలం మనం అని తెలుసుకోవాలి.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

Q 16) దేహం తనకు వచ్చిన వ్యాధిని ఎలా నయం చేసుకోగలదు?

Ans :
1) మన దేహం కోటానుకోట్ల జీవకాణాలతో ఏర్పడింది. ప్రతి జీవకాణానికి ఆత్మ,మైండ్ ఉంటాయి. అన్ని వ్యక్తిగత మైండ్స్ కలిసి ఒక సామూహిక మైండ్ గా మారి మన సంకల్పశక్తి, ఊహాశక్తి కి అనుగుణంగా స్పందిస్తాయి.

2) కొన్ని సంవత్సరాల తరబడి ఒక వ్యక్తి దీర్ఘకాలిక వ్యాధితో బాధ పడుతున్నట్లైతే ఆ వ్యక్తి ఆ వ్యాధి నాయమవ్వాలని, సంకల్పిస్తే అతను ఆ వ్యాధి నాయమైనట్లు,దేహం ఆరోగ్యంగా ఉన్నట్లు అతను ఊహాశక్తితో కలలు కంటే, తక్షణమే దేహంలోని జీవకాణాల సామూహిక మైండ్ దానికి స్పందించి దేహంలో సరికొత్త జీవరసాయనాలు, విద్యుదయస్కాంత శక్తి విడుదలై ఆ వ్యాధి నయం చేయబడుతుంది.

3) మన ఊహాశక్తి, emotions, feelings, ఆశయాలు,భయాలు,సంకల్పాలు,ద్వారా విద్యుదాయస్కాంత శక్తిని మెదడు సంగ్రహించి మైండ్ కి చేరవేస్తుంది.

4) దేహాన్ని విడిచి పెట్టిన తర్వాత కూడా మైండ్ continue అవుతుంది. కానీ మెదడు భౌతిక పదార్ధం తో తయారు చేయబడింది కాబట్టి దేహం మరణించిన వెంటనే
మెదడు పంచభూతాలలో కలిసిపోతుంది.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

Q14) విశ్వశక్తి , మనోశక్తి,
ఊహాశక్తి  ఏ విధంగా పనిచేస్తాయి?

Ans:--
1) ఒక వ్యక్తి లక్ష్యాన్ని ఏర్పరుచుకుని బలంగా సంకల్పించినప్పుడు దానికనుగుణంగా విశ్వమయ మనోశక్తి (universal మైండ్) ప్రతిస్పందించి ...... విశ్వశక్తి (cosmic energy) మన లక్ష్యం కేంద్రంగా మనవైపు ప్రవహిస్తుంది. విశ్వశక్తి ప్రవాహానికి మన లక్ష్యం కేంద్రంగా ఏర్పడి ఆకర్షిస్తుంది.

2) ఈ విశ్వచైతన్యంలో ప్రతి ఆత్మ శకలం ఒక కేంద్రబిందువే. కేంద్ర బిందువు పరిధి పెరిగే కొద్ది విశ్వచైతన్య శక్తి పరిధి కూడా విస్తరిస్తూ ఉంటుంది.

3)for ex:--
మనం మన ఇంటి గోడ ద్వారా ప్రయాణించాలనుకున్నాం అనుకోండి. conscious మైండ్ పరిధిలో reasoning మైండ్ కి ఇది అసాధ్యం అనిపిస్తుంది. కానీ ఆత్మశక్తి పరిధిలో అది చాలా సులభమని మన మనోశక్తికి తెలుసు.

ఈ విశ్వమంతా శక్తిమయమే. మన కళ్ళకు కనిపించే గోడ ఘనపదార్ధంగా reasoning మైండ్ నిర్ధారించుకుంటుంది. వాస్తవానికి ఆ గోడ భౌతిక పదార్ధ రూపంలో ఉన్న శక్తి స్వరూపం.

మనం పూర్తిగా విశ్వసించి గోడ గుండా ప్రయాణం చేయాలని సంకల్పిస్తే మన దేహం దానికనుగుణంగా ప్రతిస్పందించి శక్తి స్వరూపంగా మారి గోడ గుండా ప్రయాణించడం జరుగుతుంది. శక్తి ప్రసారానికి ఈ విశ్వంలో ఏ యానకమూ(medium)అవసరం లేదు.

మన ఆత్మశక్తి సూక్ష్మశరీర సముదాయం (astral body) సహాయంతో పర్వతాలు,గొళాలు, నక్షత్రాలు గుండా చొచ్చుకునిపోయి ఆనంతదూరాన్ని క్షణ కాలంలో ప్రయాణించగలదు. కాంతి తరంగాలు ఏ మీడియం లేకుండా అనంత దూరం ప్రయాణిస్తాయి కదా.

4) శారీరక వైకల్యం ఉన్న వ్యక్తి కోల్పోయిన అవయవం తిరిగి పొందినట్టు బలంగా సంకల్పించి మనోశక్తి ద్వారా ఊహించుకుంటే, అందుకనుగుణంగా భౌతిక పరిస్థితులు ఏర్పడి సంకల్పం నెరవేరుతుంది.

ఒకవేళ ఆ అవయవాన్ని అమర్చడానికి వైద్య శాస్త్రం అభివృద్ధి చెంది ఉండకపోతే అతని బలమైన సంకల్పానికి అనుగుణంగా వైద్యశాస్త్రం అభివృద్ధి చెందించబడుతుంది.

ఒకవేళ అతని సంకల్పం బలహీనంగా ఉంటే అతనికి అతని అంతర్ శక్తి మీద నమ్మకం లేకపోతే అతని లక్ష్యం తాలూకు ఆలోచనా తరంగాలు ఇంకో dimension లోకి ప్రయాణించి అక్కడ వాస్తవాన్ని పొందుతాయి.

5)for ex:--
ఒక స్త్రీ తన వైవాహిక జీవితంలో అసంతృప్తిగా,నిరాశామయమైన జీవితం అనుభవిస్తుంటే, ఆమె తన ఊహా శక్తి ద్వారా తన వైవాహిక జీవితం సాఫీగా సాగిపోతున్నట్లు, తన జీవిత భాగస్వామితో ప్రేమను పంచుకుంటున్నట్లు, అనేక విధాలుగా, అనేక కోణాలతో ఊహించుకుంటే, అదే ఆమె జీవితంలో సృష్టించబడుతుంది.

ఆమె జీవిత భాగస్వామి ఆమె యొక్క ఊహాశక్తికి ప్రభావితం అవుతాడు,అతని ప్రవర్తనలో మార్పు వస్తుంది. దూరం కాలంకి అతీతంగా మన ఊహాశక్తి జీవితాన్ని మార్చేస్తుంది. ఊహాశక్తి పనిచేస్తుందా అనే సందేహాలు పెట్టుకోవద్దు. బలమైన నమ్మకపు వ్యవస్థని అలవర్చుకోండి.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

Q13) intelligence అంటే ఏమిటి? అనంత జ్ఞానం దానితో సాధించ వచ్చా?

A:--
1) intelligence అంటే conscious మైండ్ని సరిఅయిన రీతిలో వినియోగించడం అని అర్థం.

2) మనకు తెలిసినంతవరకు తర్కం(logic), విశ్లేషణ(analysys), జ్ఞాపకశక్తిని మాత్రమే intelligence అనుకుంటాం.

అయితే మరి కోటానుకోట్ల జీవజాతులు మనుగడ సాగిస్తున్నాయి. అవి చైతన్య పరిణామం చెందుతున్నాయి.

ఒక్క మనిషే గొప్పగా చైతన్య పరిణామం చెందుతుంది అని మనం భావిస్తాము అలా అయితే ఒక్క మనిషి సృష్టే ఉంటే సరిపోతుంది కదా. ఇన్ని జీవజాతుల సృష్టి ఎందుకు? మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి?

ఎందుకంటే మనకంటే జంతువులే చైతన్య పరిణామంలో ఎక్కువ అభివృద్ధిని సాధిస్తున్నాయి.మనిషి మనుగడ ఇతర జీవజాతుల సహకారంతోనే సాధ్యమవుతుంది,అందరూ తెలుసుకోండి.

3) మనం మన దేహం లో జరిగే ప్రక్రియలన్ని గమనిద్దాం, జీర్ణక్రియ, గుండె కొట్టుకోవడం, ఊపిరితిత్తులు, రక్త ప్రసరణ, వీటన్నింటికి intelligence తో అవసరమేముంది.

ఇవన్నీ జీవజాతులన్నింటిలో ఎంతో సక్రమంగా జరుగుతున్నాయి. ఇదంతా ఎలా జరుగుతుంది... మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి... వీటన్నింటిని అంతర్ ప్రపంచం నడిపిస్తున్నదని తెలుసుకోండి.

4) ఒక మనిషి తనలాంటి మరో మనిషిని సృష్టించగలిగాడా? లేదు.....ఎప్పుడైతే మనిషి సాధనతో తన అంతర్ ప్రపంచాన్ని వాడుకోగలుగుతాడో, అప్పుడే మనిషి మనుగడ, intelligence లో అభివృద్ధి జరుగుతుంది.

5) ఒక చిన్న విత్తనం మహా వృక్షంగా ఎలా ఎదుగుతుంది, electron గమనం, భూమి, సౌరవ్యవస్థ గమనం, ఇవన్నీ క్రమ పద్ధతిలో ఎలా పరిభ్రమిస్తున్నాయి, ఆలోచించండి. ఇవన్నీ అంతర్ ప్రప్రంచం ద్వారానే సాధ్యమవుతున్నాయి.

6) మన సంఘం ఇచ్చిన జ్ఞానపరిధిలోనే మన intelligence ఎదిగి ఉంది,మనం ఎప్పుడైతే సంకల్పశక్తి, ఊహాశక్తి, ద్వారా అంతర్ ప్రయాణం చేస్తామో అప్పుడే అనంత జ్ఞానం అనుభవం లోకి వస్తుంది.

7) స్వప్నాల ద్వారా astral travel ద్వారా మాత్రమే మనం అపారమైన జ్ఞానాన్ని, అప
రిమిత జ్ఞానాన్ని ఈ భూమి పైకి తేగలము.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

Q 12) intelligence అంటే ఏమిటి?

Ans) :
1)ఇంటెలిజెన్స్ అనేది conscious మైండ్ పరిధిలో ఉంటుంది. నిర్ణయాలు తీసుకోవడం, తర్కం (logic),
విశ్లేషణ (analysys), reasoning ఇవన్నీ intelligence ద్వారా పుడతాయి.

2) అహం intelligence ని ప్రభావితం చేస్తూవుంటుంది.

3) మనం ఎవరైనా ఎక్కువ logic తో ఆలోచించినా, ఎక్కువ విశ్లేషణ (analysis) చేసినా ఆ వ్యక్తిని తెలివైనవాడిగా గుర్తిస్తాము.

ఎక్కువ వాక్చాతుర్యం ఉన్న ఆ వ్యక్తిని తెలివైన వాడిగా గుర్తిస్తాము. కానీ ఈ measurements అన్ని సరైనవి కావు. ఎవరైతే అంతర్ ప్రపంచం ద్వారా వచ్చే భావనలను అర్థం చేసుకుని ఆచరిస్తారో, వారు ఆధ్యాత్మికంగా ఎదుగుతారు.

4) intelligence పరిధిని కొవ్వొత్తి వెలుగుతో పోలిస్తే అంతర్ ప్రపంచం లోని మైండ్ ని అనగా subconscious మైండ్ ని సూర్యుడి వెలుగుతో పోల్చవచ్చును.

5) ప్రకృతిలో అన్ని జీవరాసులు సమానమే, ప్రకృతికి తెలివైనవాళ్ళు, పిచ్చివాళ్ళు, బుద్ధిమాంద్యం (mentally retarded) కలవారు అందరూ సమానమే. అందరిలో ఉన్న మైండ్, అంతర్ ప్రపంచం ఒక్కటే. చైతన్య పరిణామ వికాసంలో ఒకరు ముందు, ఒకరు వెనుక అంతే.

6) ఒక రకంగా చెప్పాలంటే తెలివైన వాళ్ళు logic, analysys తో అంతర్ ప్రపంచం మాట వినరు. పిచ్చివాళ్ళు, బుద్ధిమాంద్యం కలవారు అంతర్ ప్రపంచం మాట విని మన కంటే ఆధ్యాత్మికంగా వారే చైతన్య వికాసం చెందుతున్నారు. కొన్ని ప్రత్యేక లక్ష్యాలతో వారు జన్మ తీసుకోవడం జరుగుతుంది.

7)  దొంగ పాత్రలో ఉన్న వ్యక్తి, పోలీస్ పాత్రలో ఉన్న వ్యక్తితో దెబ్బలు తినడం, భౌతిక ప్రపంచంలో ఈ drama బాధాకరంగా ఉంటుంది.

కానీ ఆత్మ పరంగా ఇది ఒక సవాల్. ఈ అనుభవం ద్వారా దొంగలు పాఠాలు నేర్చుకుని మనోశక్తిని వ్యాకోచింప చేసుకుంటారు.

8) car drivers, పర్వతారోహకులు (mountainers), sportsmen వీరు ఎంచుకున్న లక్ష్యాలు వీరికి సవాళ్లు గాను ఇతరులకు బాధాకరంగాను ఉంటాయి.

9) అంగవైకల్యం తో జన్మించే వ్యక్తి చైతన్య శక్తిని ఒక దిశలో కేంద్రీకరింపచేసి కొన్ని అనుభవాలు, పాఠాలు నేర్చుకోవడం కోసం అలాంటి జన్మ తీసుకోవడం జరుగుతుంది....

అలానే జన్మించాలనే rule ఏమి లేదు. ఈ విశ్వంలో ఏ శక్తి మనల్ని నియంత్రించడం గాని,శాసించడం కానీ చెయ్యదు. అంతా మన ఇష్టానుసారంగానే జరుగుతుంది.

10) ఆధ్యాత్మికంగా ఎదగడం, అనుభవాల ద్వారా మనోశక్తిని విస్తరించడం అంటే అంతర్ ప్రపంచం లో ఉన్న అనంత జ్ఞానాన్ని వినియోగంలోకి తేవడం అని అర్థం.మన జ్ఞానం పెరిగేకొద్ది మన subconscious మైండ్ వినియోగం లోకి వస్తుంది.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

Q 11b) ఆలోచన అంటే ఏమిటి? ఆలోచన యొక్క విశిష్టత ఏంటి?

Ans. )
1) ఆలోచనలు, feelings,  emotions అన్ని అహం నుండి పడుతున్నాయి.
అహం మన వ్యక్తిత్వం నుండి, సంఘం నుండి ఏర్పడిన బుద్ధి వల్ల వస్తుంది.

మనం మన సాధనతో, conscious మైండ్కి suggestions ఇవ్వాలి. అంతర్ ప్రపంచం తనకు తానుగా ఏది మనకు ఇవ్వదు.

2) వాయువును మన కళ్ళతో చూడలేము, కానీ ఇంద్రియాలు పసిగట్టగలవు. అలాగే ఆలోచనలు కూడా మన కళ్ళకు కనపడవు. వీటిని telepathy ద్వారా పసిగట్టవచ్చు.

3) ఆలోచనలకు బలమైన ఉక్కు కడ్డీలను వంచే శక్తి, laser కిరణాలను కేంద్రీకరించి ఏ వస్తువునైనా రెండు ముక్కలుగా చేసే శక్తి ఉంది.
for ex:--ezypt లో పెద్ద పెద్ద టన్నుల బరువున్న రాళ్లను అప్పటి కాలంలో వారి ఆలోచనా శక్తిని కేంద్రీకరింపచేసి ఆ రాళ్లను ఎత్తి పిరమిడ్ లను నిర్మించారు.

4) ఒక ప్రాంతంలోని వారంతా వర్షాలు రావాలని సంకల్పిస్తే భౌతిక వాతావరణం మారి వర్షాలు కురుస్తాయి. for ex:--యజ్ఞాలు.... యోగులు, ఋషులు వారి ఆలోచనాశక్తితో వర్షాలు రావాలని సంకల్పిస్తే వర్షాలు వస్తున్నాయి.

5) మన ఆలోచనలకు బలమైన అయస్కాంత ఆకర్షణ శక్తి ఉంది. దాని ద్వారా ఇతరుల ఆలోచనలును ప్రభావితం చేయవచ్చు. అలాగని మన ఆలోచనలు ద్వారా ఇతరులకి హాని చేయడం, ప్రమాదం తలపెట్టడం, లాంటివి జరగవు. వాళ్ళ సంకల్పం లేనిదే ఆలోచనలు వారిని ప్రభావితం చేయలేవు.

6) మనం మన ఆలోచనలును,నమ్మకాలను పరిశీలించాలి. ఆలోచనల పట్ల ఎరుక ఉండాలి. ఆలోచనలను పరిశీలన, పరీక్షించడం, ద్వారా సక్రమమైన రీతిలో వాటిని ఉపయోగించుకోవచ్చు.

7) ఆలోచన ఒక్కసారి మన మైండ్ నుండి వెలువడితే దానిని ఉపసంహరించడం మన చేతిలో లే
దు, అది ఎక్కడో ఒక చోట వాస్తవ రూపం చెందుతుంది.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹





మనోశక్తి  - Mind Power - 9 🌹
 Know Your Infinite Mind
🌴. సేత్ విజ్ఞానం - చానెలింగ్  ద్వారా  మానవజాతికి అందించిన సందేశాలు. 🌴
సంకలనం : శ్రీవైష్ణవి
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

Q 10 :--వర్తమానంలో ఉండడం వల్ల లాభాలేంటి? వర్తమానంలో జీవిస్తే గతాన్ని ఎలా పునర్నిర్మించవచ్చు? మరియు భవిష్యత్తును ఎలా మలచుకోవచ్చు?

A:-- 1) వర్తమానమే బహుమానం. గతంలో ఏమైనా వర్తమానం మన చేతుల్లో ఉంది.

2) వర్తమానాన్ని చక్కపెడితే భవిష్యత్తు automatic గా మారుతుంది. ఎందుకంటే భవిష్యత్తు లో ఏమి జరగాలో ముందే నిర్ణయించబడదు.

3) భవిష్యత్తు ని ఎలా కావాలంటే అలా మలుపు తిప్పుకోవచ్చు. for ex:--బంకమట్టిని తీసుకుందాం. దానిని ఎలా కావాలంటే అలా మలుపు తిప్పవచ్చు. అదేవిధంగా వర్తమానాన్ని సరిచేస్తే భవిష్యత్తు కూడా మారుతుంది.

4) chess game ని పరిశీలిద్దాం.
పావులను కదపడంలో కొన్ని తప్పులు చేసామనుకోండి, అలాగని ఆట గతం లో లేదు.  ఇప్పుడు మనం వర్తమానంలో ఆ పావులను సక్రమంగా కదుపుతున్నామో లేదా అనే దానిపైనే గెలుపు, ఓటములు ఆధారపడి ఉంటాయి. వర్తమానంలో కదిపే పావులతో గతంలోని ఆట automatic గా మారుతుంది.అప్పుడు భవిష్యత్తు యొక్క గెలుపు, ఓటములు కూడా automatic గా మారుతాయి.

అంటే ఇక్కడ ఏమయ్యింది, వర్తమానం గతాన్ని పునర్నిర్మించింది, భవిష్యత్తుని కూడా సృష్టించింది. అంతేగాని గతము, భవిష్యత్తు వర్తమానాన్ని సృష్టించలేదు.

5) గతకాలంలో చేసిన తప్పులు, గతజన్మలో చేసిన తప్పులు ఇప్పుడు నెమరువెయ్యడం అర్థరహితం.

ఎందుకంటే మనం ఎన్నో జన్మలు దాటుకుని, ఎంతో జ్ఞానాన్ని ఆర్జించాము. దానిని వర్తమానంలో implement చేస్తే చాలు. గతం తుడిచి పెట్టుకుపోతుంది. భవిష్యత్తు మలచబడుతుంది.

6) ఒకవేళ గతంలోకి చూడవలసివస్తే, ఆనందంగా ఉన్న క్షణాలు, ఆరోగ్యంగా ఉన్న క్షణాలు, విజయాలు సాధించిన క్షణాలు, గుర్తు తెచ్చుకోవాలి. అప్పుడు అవి మనకు మరింత ఆనందాన్ని, ఆరోగ్యాన్ని, విజయాలను, ఇస్తాయి.

7) మనలో ఏమన్నా లోపాలున్నాయని మనం గుర్తిస్తే, మనం కొంత సాధన చేసి చైతన్య శక్తిని ఆ లోపాలవైపు కేంద్రీకరిస్తే చాలు, ఆ లోపం సరిదిద్దబడి, విజయాన్ని పొందుతాము.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹


Q 8 :-- conscious మైండ్ మనకున్న తప్పుడు అభిప్రాయాలతో మనల్ని పరిధుల్లో ఎలా ఉంచుతుంది?

A:-- 1) జీవితం దుఃఖమయం, గతజన్మ పాపం వల్ల దేహం తీసుకోవడం జరిగింది. నాకు మహిమాన్విత శక్తి లేదు. గతంలో చేసిన కర్మల వల్ల దుఃఖిస్తున్నాను.

 పరిస్థితులు ముందు నేను నిస్సహాయుడ్ని, వాటిని అదుపులో ఉంచలేను. నా వ్యక్తిత్వం ప్రవర్తన బాల్యం నుండి వచ్చింది. దానిని నేను మార్చలేను.

2) అందరూ చెడ్డవాళ్ళగానే కనిపిస్తున్నారు, నేను గొప్పవాడ్ని. నాకు తెలిసిన సత్యం ఇంకెవ్వరికి తెలియదు. నా తెగవాళ్ళు గొప్పవాళ్ళు, మిగతా వారందరు హీనమైనవారు.

3) వయస్సు పెరిగే కొద్ది దేహం యొక్క శక్తి క్షీణించి,శ రీరం అనారోగ్యాలుపాలు
అవుతుంది.

4) నాకు సృజనాత్మకత లేదు, ఊహించడం, కలలు కనడం కూడా రాదు.

5) దురదృష్టం ఎప్పుడు నన్ను వెంటాడుతూవుంటుంది. ధనం వల్ల వచ్చే లాభం ఏమి లేదు.ఆశాపూరితులే ధనార్జన చేస్తారు, ధన సంపాదన వల్ల ఆధ్యాత్మికంగా ఎదగలేరు. ఆనందంగా జీవించలేరు.

6) పూర్వీకుల జీన్స్ ద్వారా నాకు అనారోగ్యం, ఊబకాయం వచ్చింది. ఏ పనిని సక్రమంగా చేయను, నా స్వభావమే అంత, నన్ను ఎవరు ఇష్టబడరు.

ఇలాంటి తప్పుడు అభిప్రాయాలతో మనం ఎన్నో పరిమితులతో conscious మైండ్ ని ఉపయోగించుకోలేక పోతున్నాము.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹




🌹. మనోశక్తి  - Mind Power - 22🌹
 Know Your Infinite Mind
🌴. సేత్ విజ్ఞానం - చానెలింగ్  ద్వారా  మానవజాతికి అందించిన సందేశాలు. 🌴
సంకలనం : శ్రీవైష్ణవి 
📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 

Q 22 :--మన ఆలోచనలు భౌతిక ప్రపంచంలో ఎలా వాస్తవ రూపం చెందుతాయి?

Ans :--
మన అంతరంగం నుండి వెలువడిన ప్రతి ఆలోచన వాస్తవ రూపం చెందుతుందని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.మన మైండ్ నుండి ప్రతి క్షణము అనేక ఆలోచనలు వెలువడుతూ ఉంటాయి.

ఆలోచన తీవ్రమైనదైతే మనం పదే పదే ఆ ఆలోచనను ఆలోచిస్తూ ఉన్నామంటే ఆ ఆలోచనకు శక్తిని అందిస్తున్నామనమాట. 

మన ఆలోచన యొక్క తీవ్రత ఎక్కువయ్యే కొద్దీ ఆ ఆలోచన భౌతిక తలంలో(physical plane)లో వాస్తవ రూపం చెందుతుంది.
     
బలహీనమైన ఆలోచనలు కు శక్తి సరిపోకపోవడం వల్ల అవి ఆ శక్తి, frequency తగ్గ లోకాలలో వాస్తవ రూపం పొందుతాయి.

ఇక్కడ మనలో ఒకేసారి 3 ఆలోచనలు వచ్చాయనికోండి. అవి ఎలా వాస్తవ రూపం పొందుతాయో గమనిద్దాం.

1) ఆలోచన 1:--
మనం రేపు సాయంకాలం 4 గంటలకు telephone bill కట్టాలనుకుందాం.

2) ఆలోచన 2 :--
మనకు ఇంకో ఆలోచన వచ్చింది.
రేపు సాయంత్రం 4 గంటలకు friend ని కలవాలనుకున్నాం.

3) ఆలోచన 3 :--
రేపు సాయంత్రం 4 గంటలకు movie కి వెళదాం అనుకున్నాం.

పై మూడు ఆలోచనలు రేపు 4 గంటలకు సంబంధించినవి.

వీటిని మైండ్ లో ఏర్పడిన సంభావ్య క్రియలుగా పరిగణించడం జరుగుతుంది. పై మూడు ఆలోచనలలో మనం ఒకదాని పట్లే శక్తిని కేంద్రీకరింపబడడం జరుగుతుంది. కాబట్టి ఆ ఒక్క ఆలోచనే భౌతికంగా సృష్టింపబడింది.అంటే ఆ ఆలోచన మాత్రమే జరిగింది.

మరి మిగతా రెండు ఆలోచనలు ఏమయ్యాయి అని doubt రావచ్చు. మిగతా రెండు ఆలోచనలకు మనం శక్తిని ఇవ్వకపోవడం వల్ల ఆ రెండు ఆలోచనలు ఆ శక్తి,frequency ఉన్న లోకాలలో వాస్తవం పొందుతాయి.

కాబట్టి మనలో కలిగే ప్రతి ఆలోచన వాస్తవ రూపం చెందుతుంది. కావున అద్భుతమైన ఆలోచనలు ఆలోచించండి. ఆలోచన పట్ల ఎరుకను సాధించండి.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹



🌻 13. మనము గంగాస్నానము చేస్తాము. గంగాస్నానము పాపక్షయకరమేకాదు; చచ్చిపోయినతరువాత జీవునియొక్క బూడిదకు గంగస్పర్శ కలిగితే, జీవుడు లేకపోయినప్పటికీ-పూర్వశరీరంలో ఉండిన జీవుడు, ప్రేతరూపంలో ఉన్నప్పటికీకూడా-ముక్తిని పొందుతున్నాడు.

ఈ ఆర్య రహస్యము యెవరికీ అర్థంకానటు వంటిది. అసలు ఎలాగ అర్థం అవుతుంది! ఏమిటి దీని అర్థం! తర్కంతో చెపితే తెలిసే విషయం కాదిది. అసలు తర్కమేలేదు దీనికి.

ఏనాడయితే మనం ఆర్యసంస్కృతిలో ఉన్న మౌలికసూత్రాలను, ధర్మాలను ప్రశ్నించకుండా విశ్వాసంతో నమ్మటానికి అలవాటు చేసుకుంటామో,అప్పుడే మనకు భవిష్యత్తు ఉన్నది.

మన బుద్ధి కుశలతచేత దానిని పరీక్షించి, దానికి మన తర్కాన్ని అన్వయించి, “నా తర్కానికి ఇది నిలబడింది. కాబట్టి ఇది సత్యమే” అనుకుంటే; మనకు తెలిసిన తర్కం, మనకుండే విజ్ఞానం చాలా తక్కువ. దానిని పరీక్షించేందుకు మనము అధికారులమే కాదు. మనకు ఉండేటటువంటి యుక్తి, బుద్ధికుశలత చాలా అల్పం.

కాబట్టి గంగ అనేటువంటి వస్తువు అప్పటికీ ఇప్పటికీ, ఎప్పటికీ కూడా పవిత్రమయినదే! యజ్ఞంలో మనం గంగోదకం చల్లుకొని పవిత్రుల మవుతున్నాము. గంగ కటువంటి శక్తి ఉంది.

జీవితంలో ఒక్కమాటైనా గంగాస్నానం చేసితీరమని ప్రతి భారతీయుడికీ పెద్దలు చెప్తారు. అయితే కొందరు, “గంగ అపవిత్రంగా ఉందండీ!” అంటారు. అయ్యా! మురికి ఉంది కాని అపవిత్రంగాలేదు” అని సమాధానం చెప్పాలి.

అది ఎలాగ అంటే “నీవు వెళ్ళి ఆ యోగికి నమస్కారం చేసావు కదా! నీ శరీరంలో ఉన్నట్లుగానే ఆయన శరీరంలో కూడా మలమూత్రాలు ఉన్నాయి. ఆయనకెందుకు నమస్కరించావు?

ఆయనలో రక్తమాంసాలు, చర్మము క్షీణించి అందంగా కూడా లేడాయన. కేవలం సుందరమైన దేహంతో, రూపంతో అందంగా ఉన్నాడని నీవు ఎవడికైనా నమస్కారం చేస్తావా?” అని అదిగితే, ఏమిటి సమాధానం.

🌻 14. కాబట్టి బయటికి కనబడేటటువంటి శుభ్రత, అశుభ్రత అనేటటువంటివి భౌతికమైనవి. ‘పవిత్రతా అనేది దీనికి పైన, వెనుక ఉండేటటువంటి రహస్యం.

అది ఒక తత్వం. ఆ తత్త్వానికే మనం మొక్కుతాము. గంగానదిలో ఎంత మురికి ఉన్నా పవిత్రమయినదే! అలాగని మురికిచేస్తే ఫరవాలేదు అని అనటం లేదు.

అంత పవిత్రమయిన గంగను మురికి చెయ్యటం పాపంగా భావించాలి మనం. కాబట్టి అది శుభ్రంగా లేకపోవచ్చు గాని, ‘పవిత్రం’గానే ఉంది. అదీ ఆ రెండింటికీ ఉన్న తేడా. నీళ్ళు శుభ్రంగా ఉంటే ఇంట్లో స్నానం ! చేస్తాము. సబ్బు పెట్టుకొని, చక్కగా వేడినీళ్ళు పెట్టుకొని చేస్తాము.

ఆ నీళ్ళను పవిత్రమయినవి అంటామా! శుభ్రంగా ఉన్నాయి అనిమాత్రమే అర్థం. ఆ రెండస్తులలో ఆర్యుడు ప్రతీవస్తువునూ చూస్తాడు. భౌతికస్థితి, తాత్వికస్థితి అని రెండు దృక్పథములు ఉన్నాయి ఆర్యులకు. అది గుర్తుపెట్టుకోవాలి.

🌻 15. ఒకప్పుడు ప్రశ్నలు పుట్టేవికావు. కృష్ణుడి రాసక్రీడ యందు అవినీతి లేదా? అనే ప్రశ్న పూర్వం ఎవరూ అడగలేదు. ఇప్పుడు అడుగుతున్నారు. ఎలా అడుగుతున్నారు అంటే, అధికారం లేకుండా అడుగుతున్నారు.

కృష్ణుడు అవినీతిపరుడు, అవినీతిలో సంచరించాడు అనే మాట అనే ముందు మనం ఎంతటి అవినీతిలో ఉన్నామో ఒక్కమాటు గుర్తు చేసుకుంటున్నామా! మనను మనం అలా ప్రశ్నించుకున్నామా? మనసా, వాచా, కర్మణా అంత నీతిమంతులుగా ఉన్నామా మనం! ఆ ప్రశ్న వెయ్యటానికి మనకీ అధికారం ఎక్కడినుంచి వచ్చిందనేది మొదటిప్రశ్న! సమాధానం తరువాత. 

అధికారం లేకుండానే ప్రశ్నడగటం నేర్చుకోవటం చేతనే, ఆర్యధర్మం ఇలా అవమానం పాలవుతోంది. ప్రతీవాడినీ ప్రశ్నించవచ్చు. తప్పుకాదు. కాని అలా అడిగేముందు – అతడి ప్రవర్తనలో వక్రత్వాన్ని దూషించే ముందు, ముందర మన ప్రవర్తన సక్రమంగా ఉంటేనే అలాగ అడగటానికి వీలవుతుంది.


సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

Q 6 :-- higher ఫ్రీక్వెన్సీ లో ఉన్న లోకాల వారు వారి ఆలోచనలను ఎలా ఉపయోగిస్తారు?

A:--1) higher energy,  higher frequency గల ఉన్నత లోకాలలో వారు telepathy కమ్యూనికేషన్ ఉపయోగిస్తారు. అనగా మనం ఒకటి సంకల్పిస్తే ఆ ఆలోచన తరంగాలు ఆ ఎదుటివ్యక్తి యొక్క మనోశక్తి గ్రహించ గలుగుతుంది. ఆ విధంగా సంభాషించు కుంటారు.

2) వారికి ఎంతో పారదర్శకత ఉంటుంది, ఒకరి మైండ్ లోని ఆలోచనలు మరొకరు సులభంగా పసిగట్టగలరు. ఏది దాచిపెట్టలేరు.

3) వినాశకర ఆలోచనలు మైండ్ నుండి వెలువడడం జరగదు.

4) అక్కడి జీవజాతులు ఉన్నతమైన ఆలోచనలను వెలువరించడం ద్వారా ఉన్నత రీతిలో పరిణామం చెందుతున్నారు.

5) వారికి చైతన్య శక్తి యొక్క స్థితిగతులు దాని పర్యవసానాలు బాగా తెలుసు. కావున జీవజాతులు మధ్య పరస్పర సహకారం ఉంటుంది.

6) సంభావ్య ఆత్మలు అనగా మనం ఆలోచించిన ప్రతిసారి మన ద్వారా మనం ఒక అంశాత్మను సృష్టిస్తున్నాం అన్నమాట. మన ఆలోచన ద్వారా సృష్టించబడ్డ అంశాత్మ ఆ ఫ్రీక్వెన్సీ గల లోకంలో అనుభవాలను పొందుతూ చైతన్య వికాసం చెందుతుంటుంది.

7) ఉన్నత ఆత్మలు వారి సంభావ్య ఆత్మలతో telepathy ద్వారా ఆలోచనలు పంచుకుంటూ అభివృద్ధి చెందుతుంటారు.

8) చైతన్యశక్తి యొక్క డైనమిక్స్ తెలిసినప్పుడు ఆలోచనలను వినాశకర రీతిలో ఉపయోగించరు.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹


Q 5 :-- మన నుండి వెలువడిన ఆలోచనా తరంగాలు ఎంత వేగంగా ప్రయాణిస్తాయి?

A:-- మన నుండి వెలువడిన ఆలోచనా తరంగాలు కాంతి వేగం కంటే అధిక వేగంతో ప్రయాణిస్తాయి.

ఆలోచనా తరంగాల వేగం లెక్కకట్టేంత పరిజ్ఞానం ఇంకా మన సైన్స్ కు లేదు.
మనం సంకల్పించిన వెంటనే మన ప్రతిరూపం (counter self) వేరే గాలక్సీ లోని వేరే లోకం లోకి అయిన అక్కడ ప్రత్యక్షీకరించబడుతుంది.

ఆలోచనాతరంగాలు విద్యుదాయస్కాంత శక్తిని కలిగివుండి చైతన్యశక్తితో (consciousness) తో ప్రయాణిస్తాయి.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 




Q 4 :-- టెలిపతీ telepathy అంటే ఏమిటి?

A:-- మనం ఒక వ్యక్తి గురించి తీవ్రంగా ఆలోచించినపుడు, మన ఆలోచనా తరంగాలు ఆ వ్యక్తిని చేరుతాయి. అతని మనోశక్తి ఆ ఆలోచనా తరంగాలు ను పసిగట్టగలుగుతుంది. దీనినే టెలిపతి అంటారు.
    
Telepathy ద్వారా జంతువులతో, పక్షులతో, వృక్షాలు తో సముద్రంతో, భూమితో, అలా ఏ వస్తువుతో నైనా సంభాషించవచ్చు. ఈ విశ్వంలో ప్రతి ప్రాణితో telepathy ద్వారా సంభాషించగలం.

మైండ్ టు మైండ్ కమ్యూనికేషన్, పదార్ధాన్ని దాని భౌతిక స్వరూపంతో కాకుండా, దాని చైతన్య శక్తి తో సంభాషించగలగడం.

పూర్వపు నాగరికతల్లో మానవజాతి జంతుజాతి, వృక్షజాతి, పక్షిజాతి, ఇలా అన్నిటితోను సంభాషించేవారు.

  మొక్కలతో సంభాషించి ఎన్నో ఔషధాలను మన ఋషులు మనకు అందించారు.


Q 3:-- భౌతిక పదార్ధం ఎలా సృష్టించ బడుతుంది?

A:-- మన మైండ్ నుండి వెలువడే ఆలోచనా తరంగాలు ఎంత సాంద్రత తో, ఎంత తీవ్రతతో, ఉన్నాయో దాన్ని బట్టి చైతన్యశక్తి భౌతిక పదార్ధంగా రూపాంతరం చెందుతుంది.


       మైండ్ నుండి వెలువడే ఆలోచనా తరంగాలు బలహీనమైతే దానికనుగుణంగా మిధ్యా భౌతిక రూపం (pseudo physical form) ఏర్పడుతుంది. ఆలోచన తరంగాల ఫ్రీక్వెన్సీ, శక్తి, సాంద్రతలకు సరిపడే లోకంలో అక్కడ పరిస్థితులుకు అనుగుణంగా భౌతిక రూపం ఏర్పడుతుంది.


అంతేకాని మన మైండ్ నుండి వెలువడిన ఆలోచనా తరంగాలు నశించిపోవడం గాని,మటుమాయమైపోవడం గాని జరుగదు.

      
మన ఆలోచనలు భౌతిక వాస్తవం పొందాలంటే మన మైండ్ లో,మన మనో ప్రపంచంలో, ఎంత గాఢంగా వాంచిస్తున్నాం అన్న దాన్ని బట్టి ఉంటుంది.
      
మన ఆలోచనల తీవ్రత,ఫీలింగ్స్,ఎమోషన్స్, ఎంత తీవ్రంగా ఉన్నాయి, మన నమ్మకపు వ్యవస్ధ ఎలా ఉంది, అనేది ముఖ్యమైంది.
       
మన మనోశక్తి ద్వారా మన దేహాన్ని సృష్టించుకున్నామన్నది ఎం
త నిజమో,మన ఆలోచనలు వాస్తవ రూపం పొందుతాయన్నది కూడా అంతే నిజం.
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹



Q. 1. :  మైండ్ (mind) లేదా మనోశక్తి (mind power)కి మెదడు (brain) కి మధ్య తేడాలేంటి ? ఇవి నిర్వహించే పనులు ఏంటి?

A. 1) brain (మెదడు) అనేది దేహంలో ఒక అవయవం.

గుండె, ఊపిరితిత్తులు, కాలేయం, ప్రేగులు, కళ్ళు ఎలాగో మెదడు కూడా ఒక అవయవం. శాస్త్రవేత్తలు మెదడును ముక్కలుగా చేసి పరిశోధన చేశారు. చిన్నమెదడు, పెద్దమెదడు, మెడుల్లాఅబ్లాంగేట, ఎడమ మెదడు, కుడి మెదడు, అని అనేక పేర్లు పెట్టారు.

2) మైండ్ లేదా మనోశక్తి ఆత్మశక్తికి అంతర్ ప్రపంచానికి సంబంధించింది. మైండ్ చర్మచక్షువుకు కనిపించదు. శాస్త్ర పరికరాలకు అంతు చిక్కదు.


3) మెదడు దేహంలోని అన్ని భాగాలను నియంత్రిస్తుంది, మరియు దేహంలోని నాడులన్నింటికి అనుసంధానింపబడి ఉంటుంది.


4) మైండ్ గుండె కొట్టుకోవడం, ఊపిరితిత్తులు పనిచేయడం, జీర్ణవ్యవస్థ లాంటి ఎన్నో ప్రక్రియలను నడిపిస్తుంది. ఈ ప్రక్రియలను నడిపించడానికి మైండ్ మెదడు అనే సాధనాన్ని ఉపయోగించు కుంటుంది.


5) ఆలోచనా తరంగాలు (thought waves) మైండ్ లో ఉత్పత్తి అయి మెదడు ద్వారా బయటకు వస్తాయి. ఒక డాక్టర్ బ్రెయిన్ ని కణవిభజన చేయగలడు కాని , ఆ మెదడులోకి ఆలోచనలు ఎక్కడి నుండి వచ్చాయో అనే విషయం చెప్పలేడు.


6) దేహం ఏర్పడక ముందే ఆత్మ మరియు మైండ్ రెండు ఉన్నాయి. దేహం నశించిన తర్వాత కూడా ఆత్మ మరియు మైండ్ రెండూ ఉంటాయి.


7) మైండ్ యొక్క ఊహాశక్తి నుండి జనించిందే ఈ దేహం, ఈ దేహం ఈ రోజు ఉంటుంది, రేపు పోతుంది, కానీ మైండ్ జన్మపరంపరలుగా, మనతోనే ఉంది.జన్మ పరంపరల నుండి జ్ఞానాన్ని, అనుభవాల్ని, చైతన్యశక్తిని, మైండ్ మోసుకొస్తూ ఉంది.


8) గత కోటానుకోట్ల జన్మల తాలూకూ జ్ఞానాన్ని కూడా మైండ్ లో నిక్షిప్తం అయి ఉంది. మరణించిన తర్వాత దేహాన్ని వదిలేస్తాము. కానీ జ్ఞానం, అనుభవాలు, చైతన్య శక్తి సంస్కారాలు, అన్ని నిక్షిప్తం అయి ఉంటాయి. అవి తర్వాత కూడా continue అవుతాయి.


9) ప్రతి జన్మకు మైండ్ వ్యాకోచం చెందుతూ ఉంటుంది. ఈ భూమి మీద జన్మపరంపర పరిసమాప్తి అయిన తర్వాత ఆత్మ మరో లోకంలో జన్మ తీసుకుంటుంది. అక్కడ కూడా మైండ్ అక్కడి జ్ఞానాన్ని, అనుభవాల్ని, పొందుతూ వ్యాకోచం చెందుతుంది.


10) ఈ విశ్వంలో ప్రతి ఆత్మశకలానికి మైండ్ ఉంది. అణువు, పరమాణువు, ఎలెక్ట్రాన్, ప్రతీది చైతన్యశక్తి మరియు మైండ్ ని కలిగి ఉన్నాయి. అన్నింటి మైండ్స్ అనుసంధానింపబడి ఉన్నాయి.


11)మనిషికి ఆత్మ, మైండ్ ఎలాగైతే ఉంటుందో, అలాగే భూమికి, భూమిపై ఉన్న సకల జీవరాశులకు ఆత్మ, మైండ్ ఉంటాయి. మూలకాలు, ఏకకణ జీవులకు కూడా ఆత్మ, మైండ్ ఉంటాయి.


12) సీతాకోకచిలుక, సాలెపురుగు, ఇవి వాటి మనోశక్తి ద్వారానే అందమైన దేహాన్ని, గూటిని నిర్మించుకుంటున్నాయి. పక్షులు వేల మైళ్ళు వెళ్లి ఆహారాన్ని సంపాదిస్తున్నాయి. జంతువులు జీవజాతులన్ని, ప్రకృతి వైపరిత్యాలని ముందుగానే పసిగడుతున్నాయి. ఇవన్నీ మనోశక్తి ద్వారానే సాధ్యం.


13) సంకల్పం, ఊహాశక్తి, ఇంటలిజెన్స్, తర్కం, విశ్లేషణ, స్వప్నాలు, ఆలోచనాశక్తి, clairvoyance, telepathy, సహజావబోధన, జ్ఞాపకశక్తి, ఈ ప్రక్రియలన్ని మైండ్ ద్వారానే జరుగుతున్నాయి.


14) మనస్సు, బుద్ధి, ఇంద్రియాలు, అనేవి మైండ్ కి సంబంధించినవి. కామం, క్రోధం, రాగం, ద్వేషం, లాంటివన్ని మైండ్ నుండి పడుతున్నాయి.


జీవరాసులన్నీ కలిస్తేనే ప్రకృతి. ప్రకృతి అనే మహాసముద్రం లో మనిషి ఒకానొక అల మాత్రమే.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

- యోగదర్శనం శ్రీశంకరాచార్య విరచితం శ్రీరామ భుజంగ ప్రయాత స్తోత్రం


శ్రీశంకరాచార్య విరచితం శ్రీరామ భుజంగ ప్రయాత స్తోత్రం
🕉🌞🌏🌙🌟🚩
🔥ఓంశ్రీమాత్రే నమః🔥
అద్వైతచైతన్యజాగృతి
🕉🌞🌏🌙🌟🚩
1)విశుద్ధం పరం సచ్చిదానందరూపం – గుణాధారమాధారహీనం వరేణ్యమ్ |

మహాంతం విభాంతం గుహాంతం గుణాంతం – సుఖాంతం స్వయం ధామ రామం ప్రవద్యే || 


2)శివం నిత్యమేకం విభుం తారకాఖ్యం – సుఖాకారమాకారశూన్యం సుమాన్యమ్ |

మహేశం కలేశం సురేశం పరేశం – నరేశం నిరీశం మహీశం ప్రవద్యే ||


3)యదావర్ణయత్కర్ణమూలేతకాలే – శివో రామ రామేతి రామేతి కాశ్యామ్ |

తదేకం పరం తారకబ్రహ్మరూపం – భజేహం భజేహం భజేహం భజేహమ్ ||


4)మహారత్నపీఠే శుభే కల్పమూలే – సుఖాసీనమాదిత్యకోటిప్రకాశమ్ |

సదా జానకీలక్ష్మణోపేతమేకం – సదా రామచంద్రం భజేహం భజేహమ్ ||


5)క్వణద్రత్నమంజీరపాదారవిందం – లసన్మేఖలాచారుపీతాంబరాఢ్యమ్ |

మహారత్నహారోల్లసత్కౌస్తుభాంగం – నదచ్చంచరీమంజరీలోలమాలమ్ ||


6)లసచ్చంద్రికాస్మేరశోణాధరాభం – సముద్యత్పతంగేందుకోటిప్రకాశమ్ |

నమద్బ్రహ్మరుద్రాదికోటీరరత్న – స్ఫురత్కాంతినీరాజనారాధితాంఘ్రిమ్ ||


7)పురః ప్రాంజలీనాంజనేయాదిభక్తా- న్స్వచిన్ముద్రయా భద్రయా బోధయంతమ్ |

భజేహం భజేహం సదా రామచంద్రం – త్వదన్యం న మన్యే న మన్యే న మన్యే ||


8)యదా మత్సమీపం కృతాంతః సమేత్య – ప్రచండప్రకోపైర్భటైర్భీషయేన్మామ్ |

తదావిష్కరోషి త్వదీయం స్వరూపం – సదాపత్ప్రణాశం సకోదండబాణమ్ || 


9)నిజే మానసే మందిరే సన్నిధేహి – ప్రసీద ప్రసీద ప్రభో రామచంద్ర |

ససౌమిత్రిణా కైకయీనందనేన – స్వశక్త్యానుభక్త్యా చ సంసేవ్యమాన || 


10)స్వభక్తాగ్రగణ్యైః కపీశైర్మహీశై-రనీకైరనేకైశ్చ రామ ప్రసీద |

నమస్తే నమోస్త్వీశ రామ ప్రసీద – ప్రశాధి ప్రశాధి ప్రకాశ ప్రభో మామ్ ||


11)త్వమేవాసి దేవం పరం మే యదేకం – సుచైతన్యమేతత్త్వదన్యం న మన్యే |

యతోభూదమేయం వియద్వాయుతేజో – జలోర్వ్యాదికార్యం చరం చాచరం చ ||


12)నమః సచ్చిదానందరూపాయ తస్మై – నమో దేవదేవాయ రామాయ తుభ్యమ్ |

నమో జానకీజీవితేశాయ తుభ్యం – నమః పుండరీకాయతాక్షాయ తుభ్యమ్ ||


13)నమో భక్తియుక్తానురక్తాయ తుభ్యం – నమః పుణ్యపుంజైకలభ్యాయ తుభ్యమ్ |

నమో వేదవేద్యాయ చాద్యాయ పుంసే – నమః సుందరాయేందిరావల్లభాయ ||


14)నమో విశ్వకర్త్రే నమో విశ్వహర్త్రే – నమో విశ్వభోక్త్రే నమో విశ్వమాత్రే |

నమో విశ్వనేత్రే నమో విశ్వజేత్రే – నమో విశ్వపిత్రే నమో విశ్వమాత్రే ||


15)నమస్తే నమస్తే సమస్తప్రపంచ – ప్రభోగప్రయోగప్రమాణప్రవీణ |

మదీయం మనస్త్వత్పదద్వంద్వసేవాం – విధాతుం ప్రవృత్తం సుచైతన్యసిద్ధ్యై ||


16)శిలాపి త్వదంఘ్రిక్షమాసంగిరేణు – ప్రసాదాద్ధి చైతన్యమాధత్త రామ |

నరస్త్వత్పదద్వంద్వసేవావిధానా-త్సుచైతన్యమేతీతి కిం చిత్రమత్ర ||


17)పవిత్రం చరిత్రం విచిత్రం త్వదీయం – నరా యే స్మరన్త్యన్వహం రామచంద్ర |

భవంతం భవాంతం భరంతం భజంతో – లభంతే కృతాంతం న పశ్యన్త్యతోన్తే ||


18)స పుణ్యః స గణ్యః శరణ్యో మమాయం – నరో వేద యో దేవచూడామణిం త్వామ్ |

సదాకారమేకం చిదానందరూపం – మనోవాగగమ్యం పరం ధామ రామ || 


19)ప్రచండప్రతాపప్రభావాభిభూత– ప్రభూతారివీర ప్రభో రామచంద్ర |

బలం తే కథం వర్ణ్యతేతీవ బాల్యే – యతోఖండి చండీశకోదండదండమ్ ||


20)దశగ్రీవముగ్రం సపుత్రం సమిత్రం – సరిద్దుర్గమధ్యస్థరక్షోగణేశమ్ |

భవన్తం వినా రామ వీరో నరో వా – సురో వామరో వా జయేత్కస్త్రిలోక్యామ్ ||


21)సదా రామ రామేతి నామామృతం తే – సదారామమానందనిష్యందకందమ్ |

పిబంతం సమంతం సుదంతం హసంతం – హనూమంతమంతర్భజే తం నితాంతమ్ ||


22)సదా రామ రామేతి రామామృతం తే – సదారామమానందనిష్యందకందమ్ |

పిబన్నన్వహం నన్వహం నైవ మృత్యో-ర్బిభేమి ప్రసాదాదసాదాత్తవైవ ||


23)అసీతాసమేతైరకోదండభూషై – రసౌమిత్రివంద్యైరచండప్రతాపైః |

అలంకేశకాలైరసుగ్రీవమిత్రై – రరామాభిధేయైరలం దైవతైర్నః ||


24)అవీరాసనస్థైరచిన్ముద్రికాఢ్యై – రభక్తాంజనేయాదితత్త్వప్రకాశైః |

అమందారమూలైరమందారమూలై – రరామాభిధేయైరలం దైవతై ర్నః ||


25)అసింధుప్రకోపైరవంధ్యప్రతాపై – రబంధుప్రయాణైరమందస్మితాఢ్యైః |

అదండప్రవాసైరఖండప్రబోధై – రరామాభిధేయైరలం దేవతై ర్నః ||


26)హరే రామ సీతాపతే రావణారే – ఖరారే మురారేసురారే పరేతి |

లపంతం నయంతం సదాకాలమేవం – సమాలోకయాలోకయాశేషబంధో ||


27)నమస్తే సుమిత్రాసుపుత్రాభివంద్య – నమస్తే సదా కైకయీనందనేడ్య|

నమస్తే సదా వానరాధీశవంద్య – నమస్తే నమస్తే సదా రామచంద్ర ||


28)ప్రసీద ప్రసీద ప్రచండప్రతాప – ప్రసీద ప్రసీద ప్రచండారికాల |

ప్రసీద ప్రసీద ప్రపన్నానుకంపిన్ – ప్రసీద ప్రసీద ప్రభో రామచంద్ర ||


29)భుజంగప్రయాతం పరం వేదసారం – ముదా రామచంద్రస్య భక్త్యా చ నిత్యం|

పఠన్సంతతం చింతయన్స్వాంతరంగే – స ఏవ స్వయం రామచంద్రః స ధన్యః ||


శ్రీశంకరాచార్య కృత శ్రీరామ భుజంగ ప్రయాత స్తోత్రం సంపూర్ణం.

🕉🌞🌎🌙🌟🚩

2 - యోగదర్శనం
🕉🌞🌏🌙🌟🚩
🔥ఓంశ్రీమాత్రే నమః🔥
అద్వైత చైతన్య జాగృతి
🕉🌞🌏🌙🌟🚩
యోగదర్శనం – ఆస్తిక దర్శనం

ఈ చిత్త వృత్తులే - నేను, నాది అనే అహంకారంగా  అవిద్యవల్ల ఏర్పడి ; పురుషునికి క్లేశాలను కల్గించి దుఖానికి కారణం అవుతాయి.  చిత్తవృత్తులను పూర్తిగా అరికట్టడమే యోగం. ఈ వృత్తులన్నిటినీ  అభ్యాస , వైరాగ్యాల ద్వారా నిరోధించ వచ్చును.


ప్రకృతిలో మనకు కన్పించే జ్ఞాన శక్తి అంతా ప్రకృతి యందు పురుషుని ప్రతిబింబమే. ప్రకృతి జడము, అచేతనము.  మనస్సు కూడా అలాంటి ప్రకృతిలోదే. సంకల్పం మొదలుకొని అత్యంత స్థూల భూతాల వరకు అంతా ప్రకృతి లోనివే . అంటే ప్రకృతి వ్యక్తీకరణాలే.  సాంఖ్యులు చెప్పే ఇరవైనాల్గు తత్వాలూ జడప్రకృతి తత్వాలే. ప్రకృతి పురుషుని ఆవరించి ఉంది. పురుషుడు నిత్యుడు. జ్ఞానమే శక్తి. మనం ఒక విషయాన్ని గ్రహించడం మొదలు పెడితే , అది మనకు వశమవుతూ ఉంటుంది. అలా ప్రకృతి తత్వాలను చిత్తంలో గ్రహిస్తుంటే అవి చిత్తానికి వశం అవుతుంటాయి. ప్రకృతి తత్వాలనుధ్యానించటం అంటే ప్రకృతి శక్తులను / రహస్యాలను వశం చేసుకోడానికి విచారణ చెయ్యడం అని చెప్పవచ్చు. 

 సమాధిని పొందిన వ్యక్తికి , ఇంకా సూక్ష్మ శరీర భావన ఉంటుంది. ముక్తిని పొందకుండా లయమయ్యే విదేహులను , ప్రకృతి లయులు అంటారు.

గమ్యంవేపు సాధన సాగించే యోగులు , ముక్తులవుతారు. 


సంప్రజ్ఞాత సమాధిలో ‘నేను’ అనే జ్ఞానం భాసిస్తూ ఉంటుంది. చిత్త వృత్తులు ఇంకా సంస్కార రూపంలో నిలిచి ఉంటాయి. వీటి బీజాలు సరైన సమయం రాగానే వృత్తి  రూపంలో అంకురిస్తాయి. వీటిని కూడ నాశనం చేస్తేనే నిర్బీజ సమాధి సిద్ధిస్తుంది. దాంతో జనన మరణ రూపమైన సంసారం నశిస్తుంది.


ఇదే అతీంద్రియ జ్ఞానావస్థ- అసంప్రజ్ఞాత సమాధి. అపుడు సర్వ వ్యాప్తము, ద్వందాతీతము , స్వయంప్రకాశము అయిన ప్రత్యగాత్మ శేషిస్తుంది .దానితో యోగి తను జన్మ మరణ రహితుడననీ, కేవలం ప్రకృతే వికారం చెందుతోందనీ ఆ వికారమే పురుషునిలో ప్రతిబింబం చెందుతోందని తెలుసు కుంటాడు. వివిధ రూపాలు పొందుతూ చిత్తం చలిస్తుంటే , ఆ రూపాలన్నీ మనమే ఆనుకొని భ్రమ చెందుతాం. అతీంద్రియ జ్ఞానం కలగగానే , ఈ భ్రమలన్నీ తొలగిపోతాయి.


కొంతమంది పరిపూర్ణులైనపురుషులు ఉన్నారు. కాని సిద్ధులను పూర్తిగా వదలక పోవడంవల్ల పరమావధిని పొందక, ప్రకృతితో లయించి కొంత కాలం ఉంటారు. వీరే ప్రకృతికి అధిపతులై దేవతలుగా ఉంటారు. వేదాలలో చెప్పే పరమాత్మ ఇలాంటి వారిలో ఒకడు.  అంతేకాని స్వతంత్రుడు, శాశ్వతుడు అయిన సృష్టికర్త మరొకడు లేడని వాదిస్తారు సాంఖ్యులు. పంచభూతాలను,ఇంద్రియాలు అనే వికృతి తత్వాలను; అవ్యక్తము, మహత్తు, అహంకారము, పంచతన్మాత్రలు అనే ప్రకృతి తత్వాలను ఆత్మ భావంతో ధ్యానించడం వల్ల జీవులు దేవతా పదవులను ఆక్రమించే వారవుతారు. వీరిలో ఎవరూ పరిపూర్ణులు గాని , ముక్తులు గాని కాదు.  సరైన తత్వ విచారణ వల్ల సమాధి స్థితి కల్గుతుంది.


పురుషులు అంటే వ్యక్తిగతమైన ఆత్మలు. ఆత్మలు అనేకం ఉంటాయి. ఈశ్వరుడు పురుష విశేషుడు . సర్వజ్ఞుడు, సర్వవ్యాపి. ప్రకృతి వికారాలచేత అంటబడని వాడు. సర్వ స్వతంత్రుడు.  'ఓం'- అనే 


ప్రణవం చేత తెలియబడేవాడు. పతంజల యోగం సాంఖ్యంపై ఆధారపడి ఉంది. భగవంతుని సృష్ట్యాది ధర్మాలను అంతగా చెప్పరు. కాని శృతి ప్రమాణ రీత్యా ఈశ్వరుడే జగద్కర్త. విశ్వంలో ఏకత్వం ఉండటంవల్ల ఒకే సంకల్ప శక్తి జగత్తును సృష్టించిందని అంటారు. యోగులు పురుషులందరి కన్నావిలక్షణమైన పురుషుడు ఉన్నాడని, అతడే సృష్టికర్త  , సదా ముక్తుడు, గురువులందరికీ గురువు అని చెబుతారు. వీరు సాంఖ్యులు చెప్పే ప్రకృతి లయులను కూడా అంగీకరిస్తారు. శృతి ప్రమాణం చేత ఈశ్వరుడే సృష్టికర్తగా భావిస్తారు. ఇతరులలో బీజమాత్రంగా ఉండే సర్వజ్ఞత్వం , ఈశ్వరునిలో అనంతంగా ఉంటుందని చెబుతారు.ఈ అనంత జ్ఞానాన్నే యోగులు ఈశ్వరుడంటారు. అతడే త్రికాలాతీతుడవటం చేత పరమ గురువుగా చెబుతారు.


చిత్త చాంచల్యం అరికట్టడానికి మనసును ఒకే విషయం మీద నిలిపి ఏకాగ్రత పొందేలా చెయ్యాలి. 


ఇలా ఏకాగ్రమైన మనస్సు ఇతర సంస్కారాల నన్నిటినీ నిరోధించడంచేత అవాక్మానస గోచరమైన అఖండ సచ్చిదానంద స్థితి కల్గుతుంది. ఇతర సంస్కారాల నన్నిటినీ నిరోధించే ఈ సంస్కారాన్ని కూడ నిరోధిస్తే , అన్నీ నిరోధించబడి నిర్బీజ సమాధి ఏర్పడుతుంది. అపుడు మరణరహితము, నిర్వికారము, అద్వితీయము , స్వయంజ్యోతి అయిన పురుషుడు ప్రకాశించటాన్ని దర్శిస్తాం. ఇదే మన పరమావధి.


మనం ప్రకృతి, మనస్సు, శరీరాలతో ఏకత్వం చెందటం వల్ల పురుషుడిని చూడలేకున్నాం. ఈ ఏకత్వాన్ని కల్గించేవి వివిధ చిత్త వృత్తులే. చిత్త వృత్తుల ఆవరణం చేత పురుషుని ప్రతిబింబం చాయా మాత్రంగా కనబడుతుంది. ఈ వృత్తులు ఆవరించి ఉన్నంత కాలము పురుషుడిని దర్శించ లేము. 


ప్రకృతి తత్వాలను సరిగ్గా అవగాహన చేసుకొని , అవిద్య తొలగించుకొంటే మనకు ప్రకృతికి ఏర్పడిన బంధం తొలగి జీవుడు కైవల్యాన్ని పొందుతాడు.  మనసును ఏకాగ్రం చేయడం వల్ల ఒక విషయం మీద మాత్రమే చిత్తం నిలుస్తుంది. అపుడు ఆఒక వృత్తిని నిరోధించటం సులభమై నిర్బీజ సమాధి కల్గుతుంది.

🕉🌞🌏🌙🌟🚩

ఓం నమః శివాయ:
3 - యోగదర్శనం
🕉🌞🌏🌙🌟🚩
🔥ఓంశ్రీమాత్రే నమః🔥
అద్వైత చైతన్య జాగృతి
🕉🌞🌏🌙🌟🚩
యోగదర్శనం – ఆస్తిక దర్శనం

పురుష/ జీవాత్మ అవిద్య చేత తాను నిర్మలుడననేది మరచిపోయి, ప్రకృతి విషయాలతో సంబంధమేర్పడి, సుఖ దుఖాది అనుభవాలకు లోనవుతూ ఉంటాడు. సాధనలతో ప్రయత్నం చేస్తే ఈ సంసారమనే జనన మరణ రూపకమై ఉన్న బంధంనుంచి విడివడి మోక్షాన్ని/ కైవల్యాన్ని పొందవచ్చునని చెబుతారు.


తపస్సు , స్వాధ్యాయం , ఈశ్వర ప్రణిదానం అనే ఈ మూడూ కలసి క్రియాయోగం అంటారు.

మనస్సు, శరీరాన్ని వశం చేసుకొని తగిన రీతిలో నిరోధించటం- తపస్సు.

ముక్తి మార్గాన్ని అందించే సద్గ్రంద పఠనం – స్వాధ్యాయం. ఇది తన సిద్ధాంతాలని దృఢ పరచుకోడానికే. కర్మలను ఈశ్వరార్పణ చెయ్యడమే ఈశ్వర ప్రణిదానమంటే. చేసే కార్యం ఫలించినా భగ్నమైనా ఫలితాన్ని ఈశ్వరునికే అర్పించి స్వస్థ చిత్తంతో ఉండాలి.


అవిద్య, అస్మిత(అహంకారం), రాగం, ద్వేషం,అభినివేశం (ప్రాణం మీద తీపి) అనే అయిదూ క్లేశాలు. ఇవి సంసార బంధాలు. ఈ క్లేశాలను నివారించి సమాధి స్థితిని కల్గచెయ్యడానికే క్రియా యోగం ఏర్పడింది.


మొదట స్థూల మనోవికారాలను పిదప సూక్ష్మ వికారాలను వాటి వ్యతిరేక భావాలతో నిరోధించాలి.


అవిద్యాది క్లేశాలు కర్మలకు మూల కారణం. మనోవృత్తులు మంచివైనా, చెడువైనా క్లేశాలే. ఆత్మ స్వాతంత్ర్యానికి ప్రతి బంధకాలు. కర్మ పరిపాకం వల్ల జాతి, ఆయువు, సుఖ దుఃఖాలు కల్గు తాయి. పుణ్య పాప కర్మలు ఈ సుఖ దుఃఖాలకు హేతువు. ప్రకృతి దృశ్యాల సంయోగం వల్ల దుఃఖాలు కల్గుతుంటాయి. అంచేత వాటిని వదలాలి. పురుషుడు- మనస్సు మొదలుకొని స్థూల భూతాల వరకు ఉన్న ప్రకృతిని దృశ్యాలుగా చూస్తాడు. స్వతఃగా శుద్ధుడైన పురుషుడు ఈదృశ్యాల సంయోగంతో సుఖ దుఃఖాలు తనమీద ప్రతిబింబించే సమయంలో వాటిని తనే అనుభవిస్తున్నట్లు భావిస్తాడు. పురుషుడు ప్రకృతితో సంయోగం వల్ల తన దివ్యత్వాన్ని మరచి ఉన్నాడు. పురుషునికి అనుభవాన్ని కూర్చడమే ప్రకృతి ప్రయోజనం.


ఈ దుఃఖమయమైన ప్రపంచంలో కొన్ని బంగారు బంతులు దొర్లుతుంటే , లోకం వాటి వెంట పడుతుంది. ఐహిక జీవితం క్షణభంగురం. ఇది తాత్కాలిక అనుభవం మాత్రమే.  సంసారాన్నుండి తరించాలన్నది గుర్తించండి. మన స్వస్వరూపాన్ని మరువకుంటే సమస్త బంధాలూ తొలగి పోతాయి. మనంత మనమే ఈ ప్రకృతితో సంయోగమనే వలలో చిక్కుకొని దీనులమను కొంటున్నాం.


పురుషుడు ప్రకృతికన్న అతీతుడు,వాటి తత్వాలకన్నభిన్నుడు. బుద్దికన్న, మనస్సుకన్న,తన్మాత్రల కన్నస్థూల భూతాలకన్నను వేరైనవాడు. కేవలుడై ఉండటం వల్ల శాశ్వతుడని సాంఖ్యులు చెబుతారు. సంయోగ జనితం కాని వస్తువుకు ఎట్టి వికారాలూ కలుగవు. ఇలాంటి పురుషులు /లేక ఆత్మలు అనేకం ఉన్నాయంటారు.


బుద్దితత్వం స్వయం ప్రకాశం కాదు. అత్మవల్ల ఇది ప్రకాశవంతమవుతుంది. సాక్షి పురుషుడు చైతన్య మాతృడై , శుద్దుడై ఉన్నప్పటికీ బుద్ధిలో భాసించే వృత్తులననుసరించి చూస్తుంటాడు. స్పటికం ఎదుట ఎర్రని పూవును ఉంచితే ఎలా ఎర్రగా స్ఫటికం కన్పిస్తుందో, అలాగే సుఖదుఃఖాలు కూడ పురుషునిలో కేవలం ప్రతిబింబాలు మాత్రమే. స్వయంగా పురుషుడు నిర్వికారుడు.బుద్దితత్వం వృద్ది క్షయాలను చెందుతూ వికారాలను కలిగి ఉండటం వల్ల అది శాశ్వతమైనది కాదు. బుద్ది స్వతంత్రమైనది కాదు.ప్రకృతితో సంబంధపడి  ఉండేవన్నీ ప్రకృతి యందే ఉండటంవల్ల బద్దమై ఉంటాయి. వివిధ ఇంద్రియానుభవాలు, సుఖదుఃఖాలు దేన్లో ఏకత్వం పొందు తున్నాయో ఆ పురుష తత్వం బుద్ధికి అతీతమై ఉంది.


ఇంద్రియాలన్నిటికీ పురుషుడే కేంద్ర స్థానం. బుద్దితత్వం నుండి భాసించే సమయంలో జ్ఞాన రూపం పొంది దేశ, కాల, నిమిత్తాల వల్ల బధ్ధమవుతుందని యోగులు  గ్రహిస్తారు.పురుషునికోసం ఏర్పడిన ప్రకృతి స్వయం ప్రకాశం కాదు. పురుషుని సంపర్కం ఉన్నంత కాలం మాత్రమే ప్రకాశవంతంగా కనిపిస్తుంది. తాను ప్రకృతి కన్న అతీతుడననే నిజాన్ని గ్రహించిన ముక్తుడుని, ప్రకృతి మోహింప చెయ్యదు. కాని మిగిలిన బధ్ధజీవులకు యధాతధంగానే ఉంటుంది. అంచేత సాంఖ్యులు ప్రకృతి నిత్యమైనది అంటారు. నాకో శరీరము, నీకో శరీరమూ ఉందనుకోవడం మిధ్య. జగత్తంతా ఏక పదార్ధ రాశి. దాన్లో నువ్వొక కణం, నేనొక కణమూను.


జగత్తు ఎపుడూ మార్పు చెందుతూనే ఉంటుంది. అవిద్యయే ఈ శరీర భ్రాంతికి కారణం. సత్యాన్ని తెలుసుకొని ప్రకృతి అధీనం నుంచి తొలగటమే యోగానికి ప్రధాన ఆశయం. బాహ్య, అంతర ప్రకృతిల నంతా నిరోధించి, దివ్యత్వాన్ని వ్యక్తం చెయ్యడమే జీవిత ఆశయం. అంతర ప్రకృతిని నిరోధిస్తే బాహ్య ప్రకృతిని నిరోధించడం సులభం. దృశ్య ప్రపంచమంతా సూక్ష్మప్రపంచం యొక్క వ్యక్తీకరణ. అలాగే భౌతిక శక్తులు సూక్ష్మ శక్తుల వ్యక్తీకరణ.


పురుషుడు ఎట్టి వికారాలు పొందడని గ్రహించటమే మన పరమావధి. ఉత్పత్తి ప్రళయాలను పొందుతూ నిరంతరం మార్పు చెందేది ప్రకృతే. నిశ్చలమైన దీక్షతో నితానిత్య వివేకం చెయ్యడం మొదలు పెట్టగానే అజ్ఞానం తొలగి, పురుషుడు స్వయం జ్యోతిగా ప్రకాశిస్తాడు. ఈ స్థితిలో జ్ఞానం నిరాశ్రయమై ఉండటం వల్ల అన్ని విషయాలూ జ్ఞానతేజం వల్లనే భాసిస్తుంటాయి. ఇదే చరమావస్థ.


యోగాచార్యుడైన పతంజలి ; యమము, నియమము, ఆసనము, ప్రాణయామము, ప్రత్యాహారము అనే అయిదు బహిరంగ

యోగమార్గాలనీ ; ధారణ , ధ్యాన, సమాధి అనే మూడు అంతరంగిక యోగమార్గాలనీ బోధించాడు. వీటిలో మొదటి అయిదూ మనసులో నాటుకుంటే సమాధి స్థితికి చేరుకోడం సులభమవుతుందని అంటారు.యమము లో అయిదు దీక్షలు చెప్పబడ్డాయి.


అవి అహింస , సత్యము, అస్తేయము, అపరిగ్రహము, బ్రహ్మచర్యము. ఇక శౌచము, సంతోషము, తపస్సు, స్వాధ్యాయము , ఈశ్వర ప్రణిధానము అనేవి నియమాల్లోకి వస్తాయి. ఇలా యోగ దర్శనానికి ఎనిమిది సాధనా౦గాలు చెప్పబడటం వల్ల దీన్ని అష్టాంగ మార్గంగా చెబుతారు.

🕉🌞🌏🌙🌟🚩

మూడు మూల ప్రతిపాదనలు


మూడు మూల ప్రతిపాదనలు :


Three fundamental proposiitions 

 మొదటి ప్రతిపాదన :- 

సర్వవాపి, శాశ్వతం , హద్దులు లేనిది సుస్థిరము అయిన ఒకే ఒక్క తత్వం కలదు ..... అదీ మాటలకు అందనిది ..... మనసు , బుద్ధికి దొరకనిది . ఊహాతీతమైనది . ఈ తత్త్వాన్ని `` అగ్రాహ్యం , అవాచ్యం , అలక్షణం , అచింత్యం  అని మాండూక్యోపనిషత్తు వివరించింది .‌ అది అవాఙ్మానస గోచరం. అచింత్యం. ఈ తత్వాన్ని గురించి మరింత లోతుగా పరిశీలిద్దాం .. వ్యక్తమైన సృష్టికి పూర్వం ఉన్నది ఒక్కటే ఒక్కటి.. అది అనంతం . మూలకారణం . దీన్ని పాశ్చాత్య తత్వవేత్తలు rootless root ( కారణములేని కారణమూ, వేరులేని వేరు ) అనీ unconscious , unknowable ( (  ప్రజ్ఞ , అగ్రాహ్యం ) అని వర్ణించారు . తత్వతః దీనికి , వ్యక్త ప్రపంచానికి , ఎటువంటి సంబంధం లేదు . దీన్నే ప్రాజ్ఞులు సత్ అన్నారు ......


 ఇది అచింత్యం . దీన్ని being అనడం కంటే be- Ness అస్తి , అనడము సబబుగా ఉంటుంది. ఈ be - Ness ది సీక్రెట్ డాక్ట్రిన్ లో ద్విరూపిగా ప్రస్తావించబడింది . 

 అవ్యక్తాకాశం లేక మహాకాశం ( absolute abstract space )

 2 .  అవ్యక్తమైన సంచలనం ( absolute abstract motion ) ఈ రెండు విషయాలు మానవుని మేధస్సుకు అందనివి . అట్లని ఇవి లేవు అని చెప్పజాలం . చలనం ఉన్నచోట చైతన్యం లేక ప్రజ్ఞ ఉండే తీరుతుంది చలనం వున్నప్పుడు మార్పు తప్పనిసరిగా ఉండే తీరుతుంది . కనుక చలనం , పరివర్తన ఈ రెంటికీ అవినాభావ సంబంధం ఉంది. ఆదిలో సంచలనం అవ్యక్త పరబ్రహ్మ సంకల్ప ప్రభావంతో కలిగింది. ఈ మహాసంకల్పాన్నే మహా నిశ్వాసము ( the great breath ) అని అన్నారు .. ది సీక్రెట్ డాక్ట్రిన్ చేసిన మెదటి ప్రతిపాదన ఉన్నది ఒక్కటే . ఈ ఒక్కటీ పరిపూర్ణమైంది . ( One  absolute be ness ) దీనినే అస్తి అనవచ్చు . ఇదే సృష్టికి కారణం . ఈ ఒక్కటే ఒక్కటిగా చెప్పబడే తత్వ్తమే పరబ్రహ్మ . ఇది రసస్వరూపం . సృష్టికి దీనికి సంబంధం లేదు. అయినా సృష్టి అంతా దినికి పరిమితమైన ప్రతీక . ఇది అద్వితీయము . ఇది కాదు ఇది కాదు ( నేతి నేతి ) అని విచారిస్తూ పోగా , ఒక స్థితిలో ప్రకృతి - పురుషుడు , శక్తి , ద్రవ్యం అనేవి రెండు వైపులు మాత్రమే . ఈ రెండు సృష్టికి ఆధారం . అవ్యక్త స్థితిలో మూల ప్రకృతి , మూల పురుషుడు , వ్యక్త స్థితిలో ఇవి పదార్థం - శక్తిగా గోచరిస్తాయి .. మూలప్రకృతి చరాచరసృష్టిలో నామ రూపాలకు మూలమలనట్లు అవ్యక్త స్థితిలోని మూలపురుషుడు ( విరాట్ పురుషుడు ) చైతన్యానికి ప్రజ్ఞకు మూలాధారము ... అవ్యక్త స్థితి నుంచి , ఈశ్వర సంకల్పానురూపమైన జగత్తు వ్యక్తము కావసినప్పుడు , ప్రకృతి పురుషుల సంయోగం కావాలి . కేవలం పురుషునొక్కని వలనగాని , కేవలం ప్రకృతి వలన కానీ సృష్టి జరగదు . ప్రకృతి పురుషుల సంయోగానికి , ఒక సంధాన సూత్రం కావాలి. ఈ సంధాన సూత్రం ఫోహాత్ ( fohat ) అని పేర్కొన్నారు .. ఈ ఫోహాత్ ప్రభావం వల్లనే ప్రకృతి పురుషుల సంయోగం జరిగి సృష్టి వ్యక్తమైంది. పరబ్రహ్మ రాజసశక్తియే ఫోహాత్ . ఈ శక్తి , ధ్యాన చోహనుల ద్వారా ప్రకృతి పురుషుల సంయోగం జరిపింది . ధ్యాన చోహానులను విశ్వకర్మలు అనవచ్చు ( architects of the universe ) వీరి ప్రమేయము చేతనే ప్రకృతి పురుషుల సంయోగం జరిగి , ఉపాదులు నిర్మించబడ్డాయి . ఈ ఫోహాత్ శక్తియే మనసుకు పదార్థానికి సంబంధం కలుగజేస్తుంది. ఇంతే కాకుండా ప్రతి పరమాణువునకు జీవాన్ని అందజేస్తుంది .. 
ఈ పై వివరించిన విషయాల సారాంశం :- 
💧 వేదాంత పరిభాషలో పేర్కొన్న పరబ్రహ్మ తత్త్వము, సత్యము ఒక్కటే . దీన్నే సత్ అని కూడా అంటారు. ఇదే సత్ - అసత్ కూడా (absolute being and non - being ) 

💧 ఆదిలో ఈ పరబ్రహ్మ , ఈశ్వరుడుగ విరాట్ పురుషుడుగ (unmanifest logos ) వ్యక్తమయినాడు . ఇది సగుణబ్రహ్మ అవతరణకు పూర్వపు స్థితి .
💧 తదుపరి ప్రకృతి - పురుషుడు ( spirit- matter ) వ్వక్త మయింది . దీనినే జీవం అనవచ్చు .
💧 తదుపరి మహాత్తత్వ్తము ప్రకటితమైనది . ఇదియే చిత్ లేక విశ్వాత్మ ( universal soul ) ఇదే ప్రకృతికి దోహదం చేసే తత్వం .
💧 గుణాత్మకమైన విశ్వమందు అంతా వ్యాపించి ఉన్న ఈ పరమ తత్త్వం ద్వంద్వ రూపంగా ప్రకటితమైంది ..

రెండవ ప్రతిపాదన :

ది సీక్రెట్ డాక్ట్రిన్ ప్రతిపాదించిన రెండవ అంశం _ విశ్వం యొక్క నిత్యత్వం . అనేక బ్రహ్మాండాలకు నిలయమైన ఈ విశ్వం నిత్యమైంది . బ్రహ్మాండాలు అసంఖ్యాకం. అపు అడ్డులేకుండా అవి పుటుతూన్నాయి. అంతరిస్తున్నాయి . నక్షత్రాలలాగ విస్పులింగాలలాగా బాసిస్తూన్నాయి . బ్రహ్మండాల అవతరణ అదృశ్యం , సముద్రం యొక్క ఆటుపోటు వంటింది.బ్రహ్మాండముల వృద్ధి క్షయములు ఒక నియమానుసారంగ జరిగి పోతున్నాయి. ఇట్లాగే రాత్రి పగలు, నిద్ర మెలుకువ , మరణం , ఋతువులు ఒక నియమానుసారం జరిగిపోతున్నాయి. బ్రహ్మండాల సృష్టి సంహారాలు నియమానుసారంగ ఒక క్రమపద్ధతిలో జరిగిపోతున్నాయి. ఎప్పుడు ఏది స్థిరంగా ఉండటం లేదు. ఇది నిత్యత్వములోని అనిత్యత్వం . ఇదే సర్వేశ్వరుని లీలావిలాసము ( జగము అనుపదమునకు పోవుట అనేది వ్యుత్పత్యర్థము , ఎప్పుడు పోతూ ఉండేది కాబట్టి జగత్తు అని పేరు వచ్చింది....జాయతే గచ్ఛతే ఇతి జగత్..... ) 

మూడవ ప్రతిపాదన :

విశ్వంలోని జీవులన్నీ విశ్వాత్ముడైన పరబ్రహ్మ
 తో ఎడతెగని సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి .. 

ఈ విశ్వాత్ముడైన పరబ్రహ్మ సర్వకారణుడు . నిష్కారణుడు. ( Root less root ) ప్రతి ఆత్మ ఈ విశ్వాత్మ అనే మహాఅగ్ని గోళంనకు సంబంధించిన విస్పులింగము ( అగ్నికణం ) . మహాగ్నిగోళం అయిన విశ్వాత్మ నుంచి ప్రభవించిన విస్పులింగాలకు , విశ్వాత్మకుగల అన్ని లక్షణాలు ఉన్నాయి. ఈ ఆత్మలు అనంతకాలంలో కర్మవశమైన పునర్జన్మల ద్వారా ఎడతెగని యాత్ర సాగిస్తున్నాయి. ఈ ఆత్మలు అనేకానేకము లైన ఉపాదులను ఆశ్రయించి , జనన మరణాల ద్వారా ప్రకృతిలో పరిణామాన్ని పొందుతూ , ఈ అనంతకాలవాహినిలో ఎపుడో ఒకపుడు తప్పక విశ్వాత్మలో విలీనం అవుతాయి . ఈ పరిణామం కొన్ని మన్వంతరాలు కల్పాలు జరుగుతుంది. తదుపరి మానవ వర్గంలో ప్రవేశించి , స్వచైతన్యంతో , స్వేచ్చానుసారంగా పరిణామం జరుగుతుంది. బహుకాలం మానవుడు పరిణామాన్ని పొందుతూ తుదకు దివ్యమానవుడుగా రూపొందించవచ్చు . ఇంకా వికాసాన్ని పొంది ధ్యాన బుద్దుడు కావచ్చు. ఈ పరిణామ పద్దతిలో ప్రకృతికి ఏ మాత్రం పక్షపాతం లేదు. ప్రతిజీవి తన కృషి ఫలితంగా నెమ్మదిగానో త్వరితంగానో పురోగతి చెందగలడు. జీవుడు ప్రకృతిలో షడ్భావ వికారాదులకు లోనై తుదకు ఏడవదైన పర తత్త్వాన్ని పొందగలరు. ఈ ఏడవ తత్త్వమే పరమమైన సత్యం . తతిమ్మా అంతస్థులు మానసిక , ఆధ్యాత్మిక స్థూల స్థితులు . సృష్టి అంతటా అనేక నామరూపాలతో కూడి ఉంది. వేదాంతులు దీన్నంతా భ్రమ , మాయ అంటారు .. ఇదంతా పరమ సత్యం యొక్క రూపమే అయినా , వాని వ్యక్తరూపము , తాత్కాలిక దర్శనము , భ్రాంతి స్పూరకమే ....... 


--(())--

*నాలుగు మౌలిక అభిప్రాయాలు :





*నాలుగు మౌలిక అభిప్రాయాలు :


Four basic ideas 

మొదటిది - సృష్టిలో సర్వత్రా గోచరించే ఏకత ( the fundamental unity of all existence ) 

ఈ గ్రంథంలో ` ఏకత " అనే పదం ( unity ) ఒక ప్రత్యేకార్థంలో వాడబడింది . ఏకత , ఐకమత్యం అనే పదాలు , దేశం యొక్క ఐక్యత సైన్యంలోని ఐక్యత , గ్రహాలలోని పదార్థం ఆకర్షణ శక్తిచే ఒక్కటిగా నుండుట అనేది సామాన్యమైన అర్థం . కానీ ఈ పదం ఈ గ్రంథం లో ప్రత్యేకార్థం కలిగి ఉంది .. ఉన్నదంతా ఒక్కటే ( all existence is one thing ) ఇక్కడ విభిన్న పదార్థాలు ఒక్కటిగా వుండటం కాదు. విభిన్న పదార్థాలే లేవు . ఉన్నదంతా ఒక్కటే ( విభిన్నంగా ఉన్నట్లు మనకు గోచరిస్తున్నాయి ) అనే అర్థం స్పురించాలి .. ఇదే సత్ ( being ) ఉండేది ఒక్కటే అయినా రెండుగా వ్యక్తమవుతూ ఉంది . విద్యుత్ శక్తి ఒక్కటే అయినా ధనము - ఋణము ( positive - negative ) అనే రెండుగా వ్యక్తమవుతూ ఉంది. రెండుగా వ్యక్తమయ్యే ఒకే పదార్థం అయిన సత్ పదార్థము చైతన్యం - పదార్థం ( consciousness - substance ) అని రెండుగా వ్యక్తమవుతూ ఉంది. ఈ ఒకే పదార్దామైన సత్ పూర్ణం ,, అభిన్నం . భిన్న వస్తువులు ఎప్పటికీ పూర్ణ వస్తువులు కాలేవు . రెండవది ఉన్నప్పుడే పోల్చుట సాధ్యమవుతుంది . కానీ ఉండేది ఒక్కటే అయినప్పుడు పోల్చుట అనే ప్రసక్తే ఉండదు. ఈ సత్ అప్రమేయము ( కొలతకు వీలుకానిది ) , అద్వితీయము , పరిపూర్ణము అయినది . ఇట్లాంటి సత్ అన్ని రూపాల్లో పూర్ణంగా వెలసివుంది . అన్ని రూపాలు దాని రూపాలే ... మానవుడు , దేవుడు , అణువు , మహత్తు, ఇవి వ్యవహారం లో వేరుగా తోచినా తత్వ్తతః అవి పూర్ణములే - పరిపూర్ణతయే వీని లక్షణం. ‌ . 

2. సృష్టిలో నిర్జీవ పదార్థం అంటూ ఏదీ లేదు .( There are no dead matter ) 

సృష్టిలో నిర్జీవ పదార్థం అంటూ ఏదీ లేదు . ప్రతీ అణువు కూడా జీవంతో తొణికిసలాడుతూ ఉంది . సూక్ష్మ లోకాల్లో అన్ని అంతస్తుల్లో వుండే ప్రతీ ఒక్క సూక్ష్మాణువు జీవంతో నిండి ఉంది. 

3. విశ్వమంతా మానవునిలో సూక్ష్మంగా వెలసి ఉంది .

మానవునిలో దేవతలు దేవతాగణాలు నివాసం చేస్తూవున్నారు . చిన్న , పెద్ద అనేది వ్యవహార దృష్టిలో మాత్రమే . అంతా బ్రహ్మపదార్థమే అయినప్పుడు చిన్న లేదు , పెద్ద లేదు , అన్ని పరబ్రహ్మమే . 

4. ఒకే జీవం _ ఒకే ధర్మం 
(One life one law ) 

బయట లోపల , క్రింద పైన , చిన్న పెద్ద ఇవన్నీ పరిమితం , స్థూలము అయిన సంకుచిత దృష్టికి మాత్రమే. ఉండేది ఒక్కటే అయినప్పుడు , ఈ భేదాలకు అవకాశమే లేదు. పరిమితమైన మనసు ఈ భేదాలను సృష్టిస్తుంది. ఉన్నది ఒకే ఒక్క జీవం. ఒకే అంతర్లీనమైన ధర్మం . అదే సనాతన ధర్మం.

. శ్రీ శివ మహా పురాణము




🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 146 🌹 
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి

🌴. రుద్ర సంహితా - సృష్టిఖండః  🌴 
35. అధ్యాయము - 10

🌻.  పరమ శివతత్త్వము - 2 🌻

తేషాం త్రింశద్దినైర్మాసో ద్వాదశైసైవత్సరః | శతవర్ష ప్రమాణన బ్రహ్మాయుః పరికీర్తితమ్‌ || 17

బ్రహ్మణో వర్ష మాత్రేణ దినం వైష్ణవముచ్యతే | సోపి వర్షశతం యావదాత్మమానేన జీవతి || 18

వైష్ణవేణ తు వర్షేణ దినం రౌద్రం భవేద్ద్రువమ్‌ | హరో వర్షశతే యాతే నరరూపేణ సంస్థితః || 19

యావదుచ్ఛ్వ సితం వక్త్రే సదా శివసముద్భవమ్‌ | పశ్చాచ్ఛక్తిం సమాభ్యేతి యావన్నిశ్శ్వసితం భవేత్‌ || 20

అట్టి ముప్పది రోజులు ఒక నెల. పన్నెండు నెలలు ఒక సంవత్సరము. బ్రహ్మ యొక్క ఆయుర్దాయము ఇట్టి వంద సంవత్సరములని చెప్బబడెను (17). 

బ్రహ్మ యొక్క ఒక సంవత్సరము విష్ణువునకు ఒక దినము అగును. ఈ లెక్కలో ఆయనకు వంద సంవత్సరముల ఆయుర్దాయము ఉండును (18). 

విష్ణువు యొక్క ఒక సంవత్సరము రుద్రునకు ఒక దినము. రుద్రుడు వంద సంవత్సరములు నరరూపములో నుండును (19). 

ఆ కాలము సదాశివుని ఒక ఉచ్ఛ్వాసతో సమానమగును. అటు పిమ్మట రుద్రుడు సదాశివుని నిశ్శ్వాసకాలము వరకు శక్తిలో లీనుడై ఉండును (20).

నిశ్శ్వాసోచ్ఛ్వ సితానాం చ సర్వేషామేవ దేవహినా మ్‌. బ్రహ్మ విష్ణు హరాణాం చ గంధర్వోరగ రక్షసామ్‌ || 21

ఏకవింశ సహస్రాణి శతైష్షడ్భి శ్శతాని చ | అహో రాత్రాణి చోక్తాని ప్రమాణం సురసత్తమౌ || 22

షడ్భి రుచ్ఛ్వాస నిశ్శ్వాసైః పలమేకం ప్రవర్తితమ్‌ | ఘటీ షష్టిపలాః ప్రోక్తాస్సా షష్ట్యా చ దినం నిశా || 23

నిశ్శ్వా సోచ్ఛ్వసితానాం చ పరి సంఖ్యా న విద్యతే | సదాశివసముత్థానా మేతస్మాత్సోsక్షయః స్మృతః || 24

ఇత్థం రూపం త్వయా తావద్రక్షణీయం మమాజ్ఞయా | తావత్సృష్టేశ్చ కార్యం వై కర్తవ్యం వివిధైర్గుణౖః || 25

ఓ దేవశ్రేష్ఠులారా! సర్వప్రాణులకు, బ్రహ్మవిష్ణు రుద్రులకు, గంధర్వులకు, పాతాళవాసులకు, రాక్షకులకు (21), 

21,600 ఉచ్ఛ్వాస నిశ్శ్వాసలు ఒక రోజు అగునని తెలియవలెను (22). 

ఆరు ఉచ్ఛ్వాస నిశ్శ్వాసలు ఒక పలము అగును. అరవై పలములు ఒక ఘటి . అరవై ఘటులు ఒక రోజు అగును. (23). 

సదాశివుని నిశ్శ్వాసో చ్ఛ్వాసలకు పరిగణనము లేదు. కావుననే, ఆయన అక్షయుడని చెప్పబడినాడు (24). 

ఈ జగద్రూపమును నీవు నా ఆజ్ఞచే రక్షింపుము. మీరిద్దరు వివిధ గుణముల నాశ్రయించి సృష్టికార్యమములను చేయుడు (25).

బ్రహ్మో వాచ |

ఇత్యాకర్ణ్య వచశ్శంభోర్మయా చ భగవాన్హరిః | ప్రణిపత్య చ విశ్వేశం ప్రాహ మందతరం వశీ || 26

బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -

శంభుని ఈ మాటలను విని నేను, విష్ణు భగవానుడు జగత్పతియగు ఆయనకు నమస్కరించితిమి. సర్వసమర్థుడగు విష్ణువు మెల్లగా శివునితో నిట్లనెను (26).

విష్ణురువాచ |

శంకర శ్రూయతామేతత్కృపాసింధో జగత్పతే | సర్వమేతత్కరిష్యామి భవదాజ్ఞావశానుగః || 27

మమ ధ్యేయస్సదా త్వం చ భవిష్యసి న చాన్యథా |భవత స్సర్వ సామర్థ్యం లబ్దం చైవ పురా మయా || 28

క్షణ మాత్రమపి స్వామింస్తవ ధ్యానం పరం మమ | చేతసో దూరతో నైవ నిర్గచ్ఛతు కదాచన || 29

మమ భక్తశ్చ మత్స్వమింస్తవ నిందాం కరిష్యతి | తస్య వై నిరయే వాసం ప్రయచ్ఛ నియతం ధ్రువమ్‌ || 30

విష్ణువు ఇట్లనెను -

శంకరా! నీవు కృపాసముద్రడవు. జగత్పతివి. ఈ మాటను వినుము. నీ యాజ్ఞకు వశవర్తినై ఈ పనులనన్నిటినీ చేసెదను (27). 

నేను సర్వదా నిన్ను ధ్యానించెదను. సందేహము లేదు. నేను పూర్వము నుండియే సామర్ధ్యములనన్నిటినీ పొందియుంటిని (28). 

ఓ స్వామీ! నీశ్రేష్ఠమగుధ్యానము నామనస్సు నుండి క్షణమాత్రమైననూ ఏనాడైననూ తొలగి పోకుండు గాక! (29). 

ఓ స్వామీ! నా భక్తుడెవ్వరైననూ నిన్ను నిందించిన చో నిశ్చయముగా వానికి నరకవాసము నిమ్ము (30).

సశేషం.....

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 147 🌹 
రచన ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి

🌴. రుద్ర సంహితా - సృష్టిఖండః  🌴 
35. అధ్యాయము - 10

🌻.  పరమ శివతత్త్వము - 3 🌻

త్వద్భక్తో యో భవేత్స్వామిన్మమ ప్రియతరో హి సః | ఏవం వై యో విజానాతి తస్య ముక్తిర్న దుర్లభా || 31

మహిమా చ మదీయోsద్య వర్థితో భవతా ధ్రువమ్‌ | కాదచిదగుణశ్చైవ జాయతే క్షమ్యతామితి || 32

ఓ స్వామీ! నీ భక్తుడగు మానవుడు నాకు మిక్కిలి ప్రీతి పాత్రుడగును. ఈ సత్యము నెరింగిన వానికి ముక్తి దుర్లభము కాదు (31). 

ఈనాడు నీచే నా మహిమ నిశ్చయముగా వృద్ధి పొందింపబడినది. నేను ఏనాడైననూ తప్పు చేసినచో క్షమించవలెను (32).

బ్రహ్మోవాచ |

తదా శంభుస్తదీయం హి శ్రుత్వా వచనముత్తమమ్‌ | ఉవాచ విష్ణుం సుప్రీత్యా క్షమ్యా తేsగుణతా మయా || 33

ఏవముక్త్వా హరిం నౌ స కరాభ్యాం పరమేశ్వరః | పస్పర్శ సకలాంగేషు కృపయా తు కృపానిధిః || 34

ఆదిశ్య వివిధాన్ధర్మాన్సర్వదుఃఖహరో హరః | దదౌ వరాననేకాంశ్చావయోర్హితచికీర్షయా || 35

తతస్స భగవాన్‌ శంభుః కృపయా భక్తవత్సలః | దృష్ట్యా సంపశ్యతోశ్శీఘ్రం తత్రైవాంతరధీయత|| 36

బ్రహ్మ ఇట్లు పలికెను -

అపుడు శంభుడు విష్ణువు యొక్క పలుకులను విని ప్రీతితో అతనితో 'నీ తప్పు నాచే క్షమింపదగినదే' అని పలికెను (33).

కృపానిధియగు ఆ పరమేశ్వరుడు విష్ణువుతో నిట్లు పలికి మా ఇద్దరిని అవయవములన్నిటియందు చేతులతో స్పృశించెను (34).

దుఃఖములనన్నింటినీ పోగొట్టే శివుడు మాకు ఇద్దరికి వివిధ ధర్మముల నాదేశించి, మాకు ప్రీతిని కలిగించుటకై అనేక వరముల నిచ్చెను (35). 

అపుడు భక్తవత్సలుడగు ఆ శంభుడు కృపాదృష్టితో చూచి, మేము చూచు చుండగా వెంటనే అంతర్హితుడాయెను (36).

తదా ప్రభృతి లోకేsస్మిన్‌ లింగపూజా విధిః స్మృతః |లింగే ప్రతిష్ఠితశ్శంభుర్భుక్తి ముక్తి ప్రదాయకః || 37

లింగవేదిర్మహాదేవీ లింగం సాక్షాన్మహేశ్వరః | లయనాల్లింగమిత్యుక్తం తత్రైవ నిఖిలం జగత్‌ || 38

యస్తు లైంగం పఠేన్నిత్యం అఖ్యానం లింగసన్నిధౌ | షణ్మా సాన్‌ శివరూపో హి నాత్ర కార్యా విచారణా || 39

యస్తు లింగసమీపే తు కార్యం కించిత్కరోతిచ | తస్య పుణ్యఫలం వక్తుం న శక్నోమి మహామునే || 40

ఇ తి శ్రీ శివ మహాపురాణే ద్వితీయాయాం రుద్ర సంహితాయం ప్రథమ ఖండే సృష్ట్యుపాఖ్యానే పరమ శివ తత్త్వ వర్ణనం నామ దశమోsధ్యాయః (10).

అప్పటి నుండియు ఈ లోకములో లింగపూజా విధి ప్రవర్తిల్లినది. భక్తిని, ముక్తిని ఇచ్చే శంభుడు లింగములో ప్రతిష్ఠితుడై యున్నాడు (37). 

లింగము యొక్క వేది మహాదేవి యగు ఉమ. లింగము సాక్షాత్తుగా మహేశ్వరుడు. దాని యందు జగత్తంతయు లయమగుటచే లింగమని పేరు వచ్చినది (38). 

లింగసన్నిధిలో ఆరు మాసములు నిత్యము లింగావిర్భావగాథను పఠించు వ్యక్తి శివస్వరూపుడనుటలో సందేహమక్కరలేదు (39). 

ఓ మహర్షీ! లింగసన్నిధిలో ఏదేని ధర్మ కార్యమును ఆచరించు మానవుని పుణ్యఫలమును నేను వర్ణించలేను (40).

శ్రీ శివ మహాపురాణములో రెండవది యగు రుద్ర సంహిత యందు సృష్ట్యుపాఖ్యాన మనే మొదటి ఖండములో పరమశివతత్త్వ వర్ణన మనే పదియవ అధ్యాయము ముగిసినది (10).

సశేషం.....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

శ్రీ మాణిక్ ప్రభు చరితామృతము




🌹. శ్రీ మాణిక్ ప్రభు చరితామృతము - 79 / 🌻. చతుర్థ దత్తావతారము 🌻 


 ☘. శిష్య బృందం - 4 ☘

🌸. లక్ష్మి నృసింహ శాస్త్రి 🌸

     ప్రభు భక్తిలో మమేకమైన ఈ శాస్త్రి ఆంధ్ర ప్రాంతంలో నివసించేవారు. ప్రభు యొక్క కీర్తి మహారాష్ట్ర, కర్ణాటకలోనే కాక ఆంధ్రలో కూడా వ్యాపించింది. 

లక్ష్మి నృసింహ శాస్త్రి ప్రభు కీర్తి విని మాణిక్ నగర్ కి వెళ్లి ప్రభు దర్శనం అయిన తరువాత ఈయన వ్యవహారంలో మార్పు కలిగి ప్రియమైన భక్తులు అయ్యారు. ఆంధ్రాలో వీరు ప్రభు సంప్రదాయాన్ని ప్రచారం చేశారు.

🌸. రామన్నపంత్ దుబుల్ గుండి 🌸

      రామన్నపంత్ తన పన్నెండు సంవత్సరాల వయస్సులో ప్రభు దర్శనానికి వెళ్ళినప్పుడు ప్రభు ద్రుష్టి వీరి వైపుకు మళ్లింది. అప్పుడు ప్రభువు నా దగ్గర ఉంటావా? అని అడిగారు. 

ఋణానుబంధం ఉంటే అలాగే కానివ్వండి అని సమాధానం ఇచ్చాడు. తరువాత మళ్ళీ మైలార్ గ్రామంలో ప్రభు దర్శనం అయ్యింది. ఆ సమయంలో ప్రభు వైపు మనస్సు లాగింది. ఈయన ఎప్పుడూ ప్రభు పాదుకలను సంరక్షించేవారు.

🌸. శరణ సాధువు 🌸

        శరణ అనే పేరుగల ఒక వైశ్య సాధువు ప్రభు భక్తులై ఉండిరి. ఆయన చిటుగుప్ప గ్రామంలో ఉన్నప్పుడు ఒకసారి సంకట పరిస్థితి వచ్చింది. అతనిని ఒక దొంగతనం విషయంలో జైలులో వేశారు. వాస్తవంగా ఆయనకు ఆ దొంగతనంతో ఏ సంబంధం లేదు. 

కానీ ఆ సాధువును ద్వేషించే కాశీనాథ్ అను పేరుగల మాంత్రికుడు రాజేశ్వర్ నవాబ్ కు చాడీలు చెప్పి సంకటంలో ఇరికించారు. నిరపరాధి అయిన శరణ్ జైల్లో నుండే ప్రభువును ప్రార్ధించాడు.

     అప్పుడు ప్రభువు స్వయంగా చిటుగుప్పకు వెళ్లారు. ప్రభు చిటుగుప్పకు స్వయంగా వెళ్లి రామ మందిరంలో దిగి నవాబుకు కబురు పంపించారు. శరణు నిరపరాధి అందుకని అతనిని విడిచిపెట్టమని చెప్పారు. 

నవాబుకు మాంత్రికునితో ముందే విషయం (చెడ్డగా) తెలియడం వలన ప్రభు చెప్పిన కూడా అతనిని విడుదల చేయలేదు. శరణుని విడిపించకుండా అక్కడ నుండి కదలకూడదని ప్రభు ఆలోచన. అందుకని అక్కడ ప్రభు మూడు రోజులు బస చేశారు. 

రాత్రి నవాబుకు స్వప్నంలో శరణుని విడవవలసిందిగా ఆజ్ఞ అయింది. ఆ ఆజ్ఞ ప్రకారంగా తాలూకుదారుకి హుకుం జారీ చేశారు. కానీ ఆరోజు శరణుని విడువలేదు. ఇక్కడ నవాబుకి మళ్ళీ స్వప్నంలో ఒక సాధువు కర్రతో కొడుతూ క్రిందకి పడవేశారు. వెంటనే నవాబు భయపడి శరణ్ ని వెంటనే విడుదల చేశారు.

🌸. రామక్రిష్ణపంత్ తహసీల్దార్ 🌸

       రామకృష్ణపంత్ తండ్రి శ్యామ్ రావ్. వీరు ప్రభువుపై చాలా భక్తితో ఉండేవారు. ప్రభు ఒకసారి మంగళగి గ్రామంలోని ఒక తోటలో కూర్చుని ఉన్నప్పుడు శ్యామ్ రావ్ కొడుకు రామకృష్ణపంత్ తండ్రితో పాటు ప్రభు దర్శనం చేసుకున్నారు. 

అప్పుడు చిన్నవారిగా ఉండిరి. ప్రభుతో పాటు ఎప్పుడూ వేల సట్కాలు (యోగదండములు) ఉండేవి. రామకృష్ణపంత్ ప్రభువుని ఒక సటకా ఇవ్వవలసిందిగా అడిగారు. ప్రభు భక్తులు తమ ఇంట్లో సర్వారిష్టాలు నివారించుటకు భక్తులు ప్రభు వద్ద సటకా అడిగి తీసుకొని ఎప్పుడూ తమ పూజలో పెట్టుకునేవారు. 

పిల్లవాడు సటకా అడిగాడని శ్యామ్ రావ్, రామకృష్ణపంత్ ను కోపగించసాగారు. కానీ, ప్రభు కరుణించి పిల్లవానిని ప్రక్కకు తీసుకొని వెళ్లి జామచెట్టు కొమ్మ తీసుకొని సటకా చేయించి ఇచ్చారు. 

ఆ సటకా ఇప్పటికీ రామకృష్ణపంత్ వాళ్ళ వంశీకులు పూజలో పెట్టి ఉంచడం వలన వారి వంశాభివృద్ధి జరిగింది. రామకృష్ణపంత్ కు చిన్న ఉద్యోగం లభించింది. ఉద్యోగానికి వెళ్లే ముందు రామకృష్ణపంత్ ప్రభు దర్శనానికి వచ్చారు. 

ప్రభు ప్రసాదం ఇచ్చేటప్పుడు ఖచ్చితంగా ఇలా చెప్పారు. "ఎవరికీ అపకారం చేయకుండా ఎప్పుడూ మన శక్తి వంచన లేకుండా ఉపకారం చేస్తూండు. 

బాలా! నీకు తరువాత పెద్ద ఉద్యోగం దొరుకుతుంది. ఎవరికీ చెడు మాత్రం చేయకు". ప్రభు యొక్క ఈ వాక్యాలు జీవితాంతం వారి స్మృతిలో ఉండేవి.  తరువాత అతనికి తహసీల్దార్ గా ఉద్యోగం వచ్చింది.

దిగంబర దిగంబర శ్రీపాదవల్లభ దిగంబర 🙏


🌹. శ్రీ మాణిక్ ప్రభు చరితామృతము - 80  /  SHRI MANIK PRABHU - HIS LIFE AND MISSION - 23 🌹
🌻. చతుర్థ దత్తావతారము 🌻 
 📚. సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ  

 ☘. శిష్య బృందం - 5 ☘

 🌸. విట్టల్ రావ్ తేర్ పల్లి 🌸

     ఈయన చాలా సామాన్య స్థితి నుండి తాలూకుదారై చివరి వరకు ప్రభుసేవ భక్తితో చేశారు.

🌸. రావ్ జీబువా 🌸

     గోపాల్ రావ్ జీ అనే యువకుడైన బ్రహ్మచారి ప్రభు సన్నిధికి వచ్చారు. రావ్ జీబువా యొక్క బుద్ధి కౌశల్యం చూసి ప్రభు అతనికి సమర్ధ రామదాసు విరచిత దాసబోధలోని కొన్ని ప్రకరణలు అర్ధయుక్తంగా చెప్పారు. రావ్ జీబువా ఆ గ్రంథాన్ని చివరివరకు పరిశీలన చేస్తూ ఉండిపోయారు.

🌸. చింతామణి బువా 🌸

       ఈయన ప్రభు నామస్మరణ చేస్తూ చాలా చోట్లకి తిరిగారు. వీరు ఎక్కడివారో, వీరికి సంబంధించిన విషయములు ఏవీ ఎవరికీ తెలియలేదు.

🌸. సంత్ రామ్ దాదాగవండి 🌸

    చింతామణిబువా లాగానే బయట తిరుగుతూ శిష్యగణాన్ని వృద్ధి చేయడంలో సంత్ రామ్ దాదా అత్యంత మహత్తరమైన పని చేశారు. ప్రభు సమాధి తరువాత సమాధి దేవాలయం కట్టే పని మొదలయినప్పుడు ఆ పని చేయడానికి సంత్ రామ్ దాదాను నియమించారు.

దిగంబర దిగంబర శ్రీపాదవల్లభ దిగంబర 🙏 


సశేషం.....


సశేషం....
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹



||శ్రీమన్నారాయణీయము||
తృతీయ స్కంధము / 13వ దశకము - వరాహావతార వర్ణనము13-6-శ్లోకం
🕉🌞🌎🌙🌟🚩

తతశ్శూలం కాల ప్రతిమరుషి దైత్యే విసృజతి
త్వయి చ్ఛిందత్యేతత్ కరకలితచక్రప్రహరణాత్
సమారుష్టో ముష్ట్యా స ఖలు వితుదంస్త్వాం సమతనోత్
గళన్మాయే మాయాస్త్వయి కిల జగన్మోహనకరీః||

భావము:-

అనంతరము హిరణ్యాక్షుడు - రుద్రునివలె నీపై ప్రయోగించిన త్రిశూలమును, నీవు చక్రాయుధముతో ఛిద్రముచేసితివి. అసహనముతో అసుర డప్పుడు నిన్ను సమీపించి పిడికిలితో నిన్ను పొడిచెను. ఆపై, తన మాయాబలముతో - లోకము మోహమునకు వశమగునట్టి మాయలను ప్రయోగించెను.

🕉🌞🌎🌙🌟🚩

||శ్రీమన్నారాయణీయము||
తృతీయ స్కంధము / 13వ దశకము - వరాహావతార వర్ణనము13-7-శ్లోకం
🕉🌞🌎🌙🌟🚩

భవచ్చక్రజ్యోతిష్కణలవనిపాతేన విధుతే
తతో మాయా చక్రే వితతఘనరోషాంధమనసమ్।
గరిష్ఠాభిర్ముష్టిప్రహృతిభిరభిఘ్నంతమసురం
స్వపాదాంగుష్ఠేన శ్రవణ పద మూలే నిరవధీః||

భావము:-

హిరణ్యాక్షుడు ప్రయోగించిన మాయాచక్రము - అగ్నికణములను వెదజల్లునది మరియు మిక్కిలి ప్రకాశవంతమైనది అయిన నీ చక్రాయుధపు స్వల్ప తాకిడికే చిన్నాభిన్నమయినది. అప్పు డసురుడు -రోషముతో తన మనసు రగులుచుండగా, అంధునివలె తన చేతులతో నిన్ను కొట్టుచు హింసించుటకు ప్రయత్నించెను. అంతట -నీ పాదములతో హిరణ్యాక్షుని కర్ణమూలమును గాయపరిచితివి.

వ్యాఖ్య:-

లీలా నాటక సూత్రధారి, జగదానందకారకుడైన శ్రీ మహావిష్ణువు ధర్మసంరక్షణార్థము, దుష్ట శిక్షణ, శిష్ట రక్షణార్థము అనేక అవతారాలు ధరించాడు. సనకసనందనాదుల శాపానికి గురి అయిన జయ విజయులు మూడు జన్మలలో శ్రీ మహావిష్ణువు శత్రువులుగాజన్మించి, అతని చేతిలోనే మరణించి శీఘ్రంగా వైకుంఠప్రాప్తిని పొందాలని కోరగా శ్రీ మహావిష్ణువు వారిని తథాస్తు అని అనుగ్రహిస్తాడు.


అలా శాప కారణంగా హిరణ్యాక్ష హిరణ్య కశ్యపులుగా, రావణ కుంభకర్ణులుగా, శిశుపాల దంత వక్త్రులుగా జన్మించిన తన సద్భక్తులను అనుగ్రహించడానికి వచ్చిన అవతారాలు వరాహావతారం, నరసింహావతారం, శ్రీరామావతారం, శ్రీకృష్ణావతారాలు. హిరణ్యాక్ష వధ, హిరణ్యకశ్యపుని వధ కొరకే అవతరించినవి వరాహావతారం, నరసింహావతారాలు.


శిశుపాల దంత వక్త్రుల వధానంతరం కూడా సుదీర్ఘ కాలం పృథ్వి పైన జీవించి సద్గురువుగా గీతోపదేశం చేసిన అవతారం శ్రీకృష్ణావతారం. విచిత్రం ఏమిటంటే శ్రీకృష్ణావతారంలో జననం నుంచీ మరణం వరకూ తాను మానవరూపం ధరించిన భగవంతుడిని అన్న విషయాన్ని ఎక్కడా దాచకుండా భగవత్ స్వరూపముగానే ప్రవర్తించి అవతార పరిసమాప్తి చేశాడు శ్రీకృష్ణుడు.

🕉🌞🌎🌙🌟🚩

Radha Krishna in a Secret Rendezvous on a Rainy Night - Reprints of Miniature Paintings (Reprint on Paper - Unframed)